A poco más de un mes para el referendo del Estatuto de la Autonomía Indígena Originario Campesina de Salinas, se intensifica el proceso de socialización; por un lado el Tribunal Electoral Departamental de Oruro (TEDO) explica respecto al proceso en sí, y por otro, el órgano deliberante del municipio aclara dudas respecto al documento.
"Estos días, hasta el 4 de mayo estamos sosteniendo reuniones con autoridades comunales, con ciudadanos de las diferentes marcas y ayllus del municipio de Salinas de Garci Mendoza, con la finalidad de poder socializar información sobre el proceso electoral, que se encuentra a cargo del TEDO", aseveró el presidente del TEDO, Rudy Huayllas.
Además explicó que el Viceministerio de Autonomías en coordinación con el órgano deliberativo de dicho municipio, que está compuesto por autoridades originarias, están explicando el contenido del estatuto, pues el objetivo es que la población conozca a cabalidad el documento que se aprobará o rechazará el próximo 26 de mayo.
En días precedentes el TEDO entregó cinco mil ejemplares del Estatuto de la Autonomía Indígena Originario Campesina de Salinas, a las autoridades originarias del sector, para que sea de conocimiento de sus habitantes.
"Hemos estado visitando las comunidades, existe mucha participación e interés en la ciudadanía; hay problemas en lo que respecta el registro del padrón (electoral) porque hemos dado siete días para actualizar, pero hay personas que no alcanzaron, hemos aclarado que ya no existe otra fecha, se ha cerrado", añadió.
De acuerdo al calendario electoral, mañana 21 de abril se publicará la convocatoria del sorteo de jurados de mesas de sufragio, y el lunes se remitirá los códigos de acceso al padrón electoral por el Servicio de Registro Cívico (Serecí) al Tribunal Electoral competente, para el acto del sorteo de jurados.
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sábado, 20 de abril de 2019
sábado, 18 de junio de 2016
Iglesia de San Agustín de Toledo fue restaurada
En el marco de la política de responsabilidad social del programa ambiental del proyecto de construcción de la carretera Toledo-Ancaravi, la Administradora Boliviana de Carreteras (ABC), entregó ayer la iglesia de San Agustín de Toledo, que fue objeto de restauración.
Esta obra fue ejecutada con un monto de 1.756.000 bolivianos, en un plazo de 330 días, es decir once meses tomando en cuenta que se dio la orden de proceder con los trabajos de restauración el 5 de mayo de 2015 lo que indica que se concluyó en el plazo estipulado hasta el 30 de marzo de 2016.
El gerente regional de la ABC-Oruro, Edwin Gonzales, mencionó que concluyó con todos los trabajos de la restauración de la cubierta de este templo colonial y la fachada exterior, cumpliendo con los compromisos asumidos con el municipio.
Por su parte la empresa "Visionar y Architecture", responsable de la restauración informó que los trabajos se ejecutaron con una inversión de 1.7 millones de bolivianos, recursos provenientes del Banco de Desarrollo de América Latina (CAF).
La ABC orureña desde las pasadas gestiones supervisó ese proyecto para que se ejecute y beneficie a la población de Toledo, considerando que el sector se ha constituido en un lugar turístico para el occidente orureño.
Gonzáles explicó que el proyecto Restauración de la iglesia de San Agustín de Toledo, contempló la preservación de la cubierta y fachada exterior.
"Entre los trabajos realizados están toma de muestras y análisis de laboratorio; inventario y retiro de elementos sensibles; armado de andamios metálicos; remoción de revoque interior de barro; remoción y recuperación de zócalo de piedra labrada", dijo.
También la obra contempló el reemplazó parcial de piso de cerámica; el cambio de tumbado baptisterio remoción y recuperación de botaguas de ladrillo pastelero; remoción de otros elementos y la limpieza de los muros del interior y exterior de la iglesia Colonial de Toledo.
Esta obra fue ejecutada con un monto de 1.756.000 bolivianos, en un plazo de 330 días, es decir once meses tomando en cuenta que se dio la orden de proceder con los trabajos de restauración el 5 de mayo de 2015 lo que indica que se concluyó en el plazo estipulado hasta el 30 de marzo de 2016.
El gerente regional de la ABC-Oruro, Edwin Gonzales, mencionó que concluyó con todos los trabajos de la restauración de la cubierta de este templo colonial y la fachada exterior, cumpliendo con los compromisos asumidos con el municipio.
Por su parte la empresa "Visionar y Architecture", responsable de la restauración informó que los trabajos se ejecutaron con una inversión de 1.7 millones de bolivianos, recursos provenientes del Banco de Desarrollo de América Latina (CAF).
La ABC orureña desde las pasadas gestiones supervisó ese proyecto para que se ejecute y beneficie a la población de Toledo, considerando que el sector se ha constituido en un lugar turístico para el occidente orureño.
Gonzáles explicó que el proyecto Restauración de la iglesia de San Agustín de Toledo, contempló la preservación de la cubierta y fachada exterior.
"Entre los trabajos realizados están toma de muestras y análisis de laboratorio; inventario y retiro de elementos sensibles; armado de andamios metálicos; remoción de revoque interior de barro; remoción y recuperación de zócalo de piedra labrada", dijo.
También la obra contempló el reemplazó parcial de piso de cerámica; el cambio de tumbado baptisterio remoción y recuperación de botaguas de ladrillo pastelero; remoción de otros elementos y la limpieza de los muros del interior y exterior de la iglesia Colonial de Toledo.
sábado, 23 de enero de 2016
Pueblo histórico de Paria celebra 481 años de fundación
El histórico pueblo de Paria, ubicado a 23 kilómetros al Noreste de la ciudad de Oruro, celebra hoy 23 de enero, 481 años de su fundación encomendada al capitán Juan de Saavedra Sevilla, por orden de Diego de Almagro el año 1535.
En aquel entonces, a decir de su actual corregidor, Gonzalo Mercado, tuvo capital importancia para los españoles, siendo este, uno de los primeros asentamientos en esta región del altiplano y que incluso se hubiese consolidado en una urbe más grande, a no ser por el desborde del río Paria que frenó ese crecimiento.
En la actualidad, recibe el denominativo de Municipio de Paria, Tercera Sección Municipal de la Provincia Cercado del Departamento de Oruro, cuya creación se ratifica con la Ley 2329 del 4 de febrero de 2002.
Unas 120 familias viven en su área urbana y otras tantas dispersas en sus seis centrales (San Juan Pampa, Challapampa Grande, Jach´uyo, Cachi Cachi, Guardaña y Paria) y 23 comunidades, haciendo una población total de aproximadamente 3.500 habitantes.
CELEBRACIÓN
Desde anoche, autoridades y pobladores de Paria celebran este aniversario, bajo un programa especial que tiene su parte central en la jornada de hoy, comenzando con el saludo de salvas de dinamita y repique de campanas a las 6:00 horas; el solemne Te Deum en la Iglesia de Paria y posterior procesión en honor a San Ildefonso, patrono de pueblo a las 11:00 horas, terminando al mediodía con el acto principal y desfile de honor al que han sido invitadas las principales autoridades. "Esperamos contar con la presencia de nuestros invitados especiales y toda la población que pueda trasladarse", comentó el corregidor.
RESTAURACIÓN
Gonzalo Mercado, corregidor de Paria, destacó entre los grandes proyectos que actualmente se impulsa la restauración del templo colonial de San Ildefonso de Paria, declarado Monumento Nacional el 7 de diciembre de 1967. "Lamentablemente, este proyecto se encuentra paralizado debido a errores cometidos para su ejecución. Nuestra mayor aspiración es retomar estos trabajos y en realidad los orureños deberíamos preocuparnos porque esta reliquia no la podemos perder al igual que el lago Poopó", enfatizó Mercado.
RESIDENTES
No faltó el saludo de la Organización Cívica de residentes de Paria cuyo presidente es Raúl Quiroga Sánchez, quien también invitó a la gente a asistir a esta celebración.
"Deseamos lo mejor para nuestro pueblo histórico y soñamos con verla convertida en una ciudad intermedia", enfatizó.
En aquel entonces, a decir de su actual corregidor, Gonzalo Mercado, tuvo capital importancia para los españoles, siendo este, uno de los primeros asentamientos en esta región del altiplano y que incluso se hubiese consolidado en una urbe más grande, a no ser por el desborde del río Paria que frenó ese crecimiento.
En la actualidad, recibe el denominativo de Municipio de Paria, Tercera Sección Municipal de la Provincia Cercado del Departamento de Oruro, cuya creación se ratifica con la Ley 2329 del 4 de febrero de 2002.
Unas 120 familias viven en su área urbana y otras tantas dispersas en sus seis centrales (San Juan Pampa, Challapampa Grande, Jach´uyo, Cachi Cachi, Guardaña y Paria) y 23 comunidades, haciendo una población total de aproximadamente 3.500 habitantes.
CELEBRACIÓN
Desde anoche, autoridades y pobladores de Paria celebran este aniversario, bajo un programa especial que tiene su parte central en la jornada de hoy, comenzando con el saludo de salvas de dinamita y repique de campanas a las 6:00 horas; el solemne Te Deum en la Iglesia de Paria y posterior procesión en honor a San Ildefonso, patrono de pueblo a las 11:00 horas, terminando al mediodía con el acto principal y desfile de honor al que han sido invitadas las principales autoridades. "Esperamos contar con la presencia de nuestros invitados especiales y toda la población que pueda trasladarse", comentó el corregidor.
RESTAURACIÓN
Gonzalo Mercado, corregidor de Paria, destacó entre los grandes proyectos que actualmente se impulsa la restauración del templo colonial de San Ildefonso de Paria, declarado Monumento Nacional el 7 de diciembre de 1967. "Lamentablemente, este proyecto se encuentra paralizado debido a errores cometidos para su ejecución. Nuestra mayor aspiración es retomar estos trabajos y en realidad los orureños deberíamos preocuparnos porque esta reliquia no la podemos perder al igual que el lago Poopó", enfatizó Mercado.
RESIDENTES
No faltó el saludo de la Organización Cívica de residentes de Paria cuyo presidente es Raúl Quiroga Sánchez, quien también invitó a la gente a asistir a esta celebración.
"Deseamos lo mejor para nuestro pueblo histórico y soñamos con verla convertida en una ciudad intermedia", enfatizó.
jueves, 25 de junio de 2015
Sora Sora apuesta por el turismo en su 478 aniversario
La población de Sora Sora celebró sus 478 años de vida, con un acto central donde la mayoría de las autoridades asistentes y parte de la población coincidieron en señalar que se debe apostar por el turismo como una forma de desarrollo local y no quedarse sumidos en el olvido y el abandono.
A este acto trascendental asistieron las autoridades de la comunidad, asambleístas departamentales, concejales de los municipios de Huanuni y Machacamarca, una delegación del Sindicato Mixto de Trabajadores Mineros de Huanuni (Smtmh), estudiantes de la unidad educativa de Sora Sora y población en general.
El corregidor del pueblo, Félix Calizaya, manifestó sentir una enorme alegría al celebrar el aniversario del pueblo colonial, que es considerado como el segundo en fundación en el departamento de Oruro, creado el 24 de junio de 1573.
Calizaya acotó, que aunque se quiere apostar por el turismo, el pueblo se encuentra sumido en el abandono de sus autoridades ya que se necesitan muchos proyectos para convertir al poblado en una zona turística, tomando en cuenta el potencial que no está siendo aprovechado.
"Tenemos muchos lugares turísticos como ser el ingenio de "Sora Bella", el proyecto de crianza de Suris, el reloj solar que tiene que ser refaccionado y la iglesia colonial "San Juan Bautista", que se encuentra en un estado de deterioro y no se agiliza el proyecto de restauración", afirmó.
Al término de su alocución Calizaya indicó que la población quiere volver a ser parte del municipio de Huanuni ya que actualmente está bajo jurisdicción del municipio de Machacamarca.
A su vez el asambleísta departamental, Sabino Fabrica indicó, que Sora Sora no debe quedarse en el olvido y que es una obligación de las autoridades buscar las alternativas para que la población continúe con su historia y su tradición, en ese sentido los asambleístas harán todo lo que esté a su alcance para concretar sus proyectos.
También el presidente del Concejo Municipal de Huanuni, Gabriel Vilcaez, aseveró que el pueblo tiene mucha historia que debe ser rescatada y que esa es la labor de las autoridades, también afirmó que existe un proyecto de anexión del pueblo de Sora Sora hacia el municipio Huanuneño que será analizado para ver si es viable o no.
Por su parte, la presidenta del Concejo Municipal de Machacamarca, Nelly Tarqui, mencionó que se busca el apoyo correspondiente para encaminar los proyectos de la población y que como nuevas autoridades, elegirán las mejores alternativas para encaminar a la población hacia el desarrollo turístico.
Dentro de las actividades de festejo también se programaron una corrida de toros en la cancha taurina "San Nicolás" y la celebración del IV festival de música autóctona, con la participación de agrupaciones del medio e invitados especiales.
A este acto trascendental asistieron las autoridades de la comunidad, asambleístas departamentales, concejales de los municipios de Huanuni y Machacamarca, una delegación del Sindicato Mixto de Trabajadores Mineros de Huanuni (Smtmh), estudiantes de la unidad educativa de Sora Sora y población en general.
El corregidor del pueblo, Félix Calizaya, manifestó sentir una enorme alegría al celebrar el aniversario del pueblo colonial, que es considerado como el segundo en fundación en el departamento de Oruro, creado el 24 de junio de 1573.
Calizaya acotó, que aunque se quiere apostar por el turismo, el pueblo se encuentra sumido en el abandono de sus autoridades ya que se necesitan muchos proyectos para convertir al poblado en una zona turística, tomando en cuenta el potencial que no está siendo aprovechado.
"Tenemos muchos lugares turísticos como ser el ingenio de "Sora Bella", el proyecto de crianza de Suris, el reloj solar que tiene que ser refaccionado y la iglesia colonial "San Juan Bautista", que se encuentra en un estado de deterioro y no se agiliza el proyecto de restauración", afirmó.
Al término de su alocución Calizaya indicó que la población quiere volver a ser parte del municipio de Huanuni ya que actualmente está bajo jurisdicción del municipio de Machacamarca.
A su vez el asambleísta departamental, Sabino Fabrica indicó, que Sora Sora no debe quedarse en el olvido y que es una obligación de las autoridades buscar las alternativas para que la población continúe con su historia y su tradición, en ese sentido los asambleístas harán todo lo que esté a su alcance para concretar sus proyectos.
También el presidente del Concejo Municipal de Huanuni, Gabriel Vilcaez, aseveró que el pueblo tiene mucha historia que debe ser rescatada y que esa es la labor de las autoridades, también afirmó que existe un proyecto de anexión del pueblo de Sora Sora hacia el municipio Huanuneño que será analizado para ver si es viable o no.
Por su parte, la presidenta del Concejo Municipal de Machacamarca, Nelly Tarqui, mencionó que se busca el apoyo correspondiente para encaminar los proyectos de la población y que como nuevas autoridades, elegirán las mejores alternativas para encaminar a la población hacia el desarrollo turístico.
Dentro de las actividades de festejo también se programaron una corrida de toros en la cancha taurina "San Nicolás" y la celebración del IV festival de música autóctona, con la participación de agrupaciones del medio e invitados especiales.
lunes, 25 de mayo de 2015
Origen histórico del cantón Untavi
En el pasado el pueblo de Untavi, tiene sus raíces en el corral de llamas, como ?añiju?, no hay datos, cu?¡ndo y qué año se pusieron los primeros cimientos, pero estamos seguros que se constituye en el siglo XVIII.
Sin embargo Ángel Rojas Flores, tataranieto de la familia Rojas, afirma: ?Esta tierra que pisamos hace m?¡s de 400 años, se conocía con el nombre de Janq?urqaya?, eran predios de la familia Mariano Rojas, en principio se habría construido en este lugar un altar r?ºstico, denominado como ?kapillu?, a consecuencia de un fenómeno natural ?milagro?, ocurrido en el corral de llamas de la familia Rojas.
Daniel Rojas Quispe, vecino principal de Untavi, recuerda que le contó su padre, los orígenes de este pueblo, señala:
?Me contó mi padre Estanislao Rojas, este lugar había sido conocido con el nombre de Janq?urqaya, había un corral de llamas, donde actualmente est?¡ el templo de Untavi. Mi bisabuela María Estefa Choque, dice que una tarde había ido a cerrar sus llamas en el corral. Dice, que ese día la abuelita no había regresado a su casa, y sus familiares fueron a buscarla y cuando encontraron tendida en el suelo en la puerta del corral de llamas, habían creído que estaba desmayada, o le ha dado un ataque, entonces pronto consultaron al ?yatiri?, éste le había dicho que es un ?milagro?, la Virgen de Copacabana quiere un altar que se construya en este lugar. Por eso, se había construido el templo, en el lugar del corral de llamas??.
A este relato histórico, Ángel Rojas Flores, complementa con m?¡s datos, sobre el origen de Untavi, recuerda pensativamente:
?? a la abuelita Estefa Choque, habían encontrado agarrada en la mano un objeto parecido a una medalla de dos caras: una cara con la imagen de la Virgen de Copacabana y la otra de San Antonio?.
Por su parte, Félix Rojas, recuerda que le contaron sus padres: ?Encontró a la abuelita María Estefa Choque, tendida en el suelo agarrada de una imagen de San Antonio y Copacabana. Fueron a buscar ayuda a la familia Ayma, ahumaron con incienso y la abuelita había hablado, ?jilmu?: ?akaru utt?asjaña munta?, (quiero constituirme aquí).
A Félix, se puede comparar como una biblioteca viviente, en su memoria est?¡ cargada de la importante historia de isla de Panza y de Untavi, como él hay varios untaveños.
Virgen de Copacabana y San Antonio
Un fenómeno natural, un milagro, seg?ºn la lectura de cosmovisión andina, esto les llevó a construir la imagen de la Virgen de Copacabana y San Antonio (santo de las llamas), el escultor es Emiliano F?ºnez de la vecina localidad de Andamarca. Al respecto, Simeón Rojas Quispe, otro vecino de Untavi, relataba esta historia, ese momento nadie le tomaba interés de su importancia histórica.
Leyendo esa historia oral, gracias a ese fenómeno natural, que le ocurrió con la abuelita María Estefa Choque (esposa de Mariano Rojas), podemos afirmar que ella, resulta ser la principal protagonista para que Untavi, hoy sea un pueblo grande con rango de cantón.
Junt?awi
El nombre de Untavi, viene de la palabra aymara ?Junt?jawi?, significa lugar abrigado, ubicada a unos 500 metros hacia el lado Este, en la cuenca del lago, donde actualmente es la casa de la familia Choque (Venancio Choque) y un poco m?¡s a la derecha la casa de la familia Rojas (hoy en lakayas y escombros).
Untavi una comunidad aymara, enraizada en sus propias costumbres, creencias a las deidades de la naturaleza: markaqullu, jilarata, uywiris, samiris, los dioses del ganado (illa), y otras divinidades protectoras.
Por su parte, Benito Ayma Rojas, narra el pasaje histórico del pasado, en el Ayllu Pumasara, hay dos lugares conocidos como: Ch?akha qullu y Ch?akha pata, en estos lugares a?ºn hay vestigios de huesos humanos de la antigüedad. Los Urus del lago son pueblos milenarios que tenían su dominio en toda la región lacustre, luchaban cuerpo a cuerpo, amontonando muertos en las orillas del lago.
El ayllu y los ranchos
Desde sus orígenes, el ayllu es la m?¡xima organización social, bien estructurada y administrada por sus autoridades locales y originarias. Pumasara es el nombre del ayllu, que est?¡ constituido territorialmente en la jurisdicción del antiguo Q?asaya, dentro la jurisdicción del Municipio de Toledo. Adem?¡s, est?¡ constituida por cuatro ranchos: Ch?ujña Sirka, Taypi Sirka, Wiqarqu y Thiya Sirka Villa Concepción, e isla de Panza.
En el rancho Ch?ujña Sirka, hay tres clases de apellidos Huanaco, que data desde la antigüedad, unos son: Wisawanaku, Ch?ujñawanaku y Mindowanaku. Al respecto, la historia señala que el ?Inka se impuso temporalmente con el uso de la fuerza?. Tres encargados encabezaron los grupos invasores: Ch?ujñawanaku, Minduwanaku y Wisawanaku. Después de largas jornadas de lucha los liwi y wichiwichi (boleadores) de los Williwillis (urus) pueblos nómadas fueron reducidos por la fuerza. Es así, que los lugares m?¡s recordados son Ch?akachuru y Ch?akapata, en la cuenca del lago Poopó. Los totorales fueron refugio seguro para los Williwillis y peligrosa trampa para los invasores. En esas luchas se impusieron los tres grupos Wanakus sobre los Williwillis. (Investigación de estudiantes de la materia de Lingüística Antropológica de la carrera de Lingüística e Idiomas de la Universidad P?ºblica de El Alto, 2014).
Los apellidos también, se originan desde el origen de Untavi. Las familias se reconocen por apellidos, por ejemplo el rancho Ch?ujñasirka, est?¡ habitada mayormente de familias de apellidos Huanaco: (ch?ujñawanaku), como afirma Ricardo Berdíguez, Fulguera (Juljira) como decía Don Juan Fulguera; Mendoza (mindowanaku); el otro Huanaco sería (Wisawanaku) como manifiesta Martirian Huanaco Willka, y otros; el rancho Taypisirka est?¡ poblada por familias de apellidos: Rojas, Ayma, Checa, Choque, y otras; rancho Wiqarqu est?¡ habitada de familias de apellidos: Quispe, Choque, Ilacio, Condori, y otras; finalmente el rancho Thiyasirka (Villa Concepción), est?¡ habitada por familias de apellidos: Lapaca, Thuruni, Choque, Iquise, y otras.
51 Aniversario del
cantón Untavi
Este 10 de mayo, recién pasado se recordó el 51 aniversario de creación del Cantón Untavi, de la Saucarí del departamento de Oruro, homenajearon con un acto y desfile cívico, encabezada por las autoridades de la Gobernación del departamento de Oruro, Asambleístas departamentales, Gobierno Autónomo Municipal de Toledo, autoridades del cantón Untavi, el cuerpo de autoridades originarias de 12 ayllus de Toledo, comunarios de los cuatro ranchos, a la cabeza de su autoridad originaria Valerio Rojas y Cristina de Rojas, escolares de la Unidad Educativa Pumasara y los equipos deportivos debidamente uniformados.
Ese día en Untavi, el Director Departamental de Obras P?ºblicas Ing. José Willka, inauguró el camino carretero ?terraplén? Toledo, Kisiñuka, Jach?a Ullami, Challa Cruz, Villa Concepción, Untavi, Andamarca. La autoridad manifestó, que próximamente este camino ser?¡ asfaltado, beneficiando el desarrollo de las comunidades de este sector.
Campeonato deportivo
Año tras año, cada 10 de Mayo, en homenaje del aniversario del cantón Untavi, convocan a un Campeonato de f?ºtbol (varones y mujeres), con la participación de varios equipos deportivos, como: Pumas, Ch?ujña Sirka, Crachs de familia Choque, Litoral de Villa Concepción, Villa Real, Estrella Roja, Triple H, 1?° de Mayo, T?ºpaj Katari, Club Isla de Panza y otros.
La juventud deportista, residentes en las ciudades de Oruro, Cochabamba, Santa Cruz, Tarija, y del exterior (Argentina), retornan anualmente a su tierra de origen (Untavi), para participar en el campeonato de f?ºtbol.
Trío de Untavi
En el pasado, tres vecinos identificados con su pueblo, formaban el trío musical. Modesto Ayma con mandolina, Evaristo Choque y Juan Choque con guitarra, interpretaban la m?ºsica cantando en aymara, como esta: ?jamp?atuskiristay jamp?attakirisma, asiruskiristay asirtaskirisma, phutukun phutukun??, zapateaban. Los tres eran muy hermanos. Cantaban con mucha alegría en aymara: ?Quri kanastiya, qullqi kanastitay ?? Toda estas canciones, solamente quedaron en la historia
martes, 10 de marzo de 2015
PP logra apoyo en provincias para candidatura a la Gobernación
La agrupación ciudadana Participación Popular (PP) logró en horas precedentes más adeptos en las provincias del departamento de Oruro, que apoyan la candidatura a la Gobernación de Oruro y alcaldías municipales.
"Hemos estado visitando diferentes provincias, municipios y realmente hemos visto muy buena aceptación en todo ello, multitudinaria la participación en Poopó y muy bien organizados, todo está pintado de naranja (colores de esta agrupación)", afirmó el cívico, Edwin Tórrez, candidato a gobernador.
Indicó que la población no solo de Poopó tiene aceptación de la candidatura de Tórrez, sino también de El Choro, donde se organizó una caravana de recibimiento a los candidatos de PP.
El candidato agradeció públicamente por el apoyo que recibe y en las siguientes horas cumplirá un cronograma nutrido que se iniciará en Huari y seguirá por Pazña, Caracollo, lugar donde tiene buena cantidad de simpatizantes. También estará en Challapata aunque allí PP no pudo habilitar a un candidato.
CIUDAD
Mientras que en la ciudad, Tórrez afirmó que la campaña recién empezó este lunes haciendo conocer las propuestas que están fundamentadas en las demandas regionales, que según el candidato no fueron atendidas.
"No son propuestas demagógicas, no son propuestas que salen fuera del marco, hay mucho por hacer por el departamento de Oruro, desde la reactivación económica, la reactivación de la industria y salud. Atenderemos los problemas del hospital San Juan de Dios, del hospital de tercer nivel y salud comunitaria", dijo.
Afirmó que sus propuestas también están basadas en el turismo, la agricultura, estructuras camineras y medio ambiente.
"Tenemos la propuesta de construir una planta de tratamiento de aguas de la mina San José que derivan en el Tagarete y el embovedado", manifestó.
"Hemos estado visitando diferentes provincias, municipios y realmente hemos visto muy buena aceptación en todo ello, multitudinaria la participación en Poopó y muy bien organizados, todo está pintado de naranja (colores de esta agrupación)", afirmó el cívico, Edwin Tórrez, candidato a gobernador.
Indicó que la población no solo de Poopó tiene aceptación de la candidatura de Tórrez, sino también de El Choro, donde se organizó una caravana de recibimiento a los candidatos de PP.
El candidato agradeció públicamente por el apoyo que recibe y en las siguientes horas cumplirá un cronograma nutrido que se iniciará en Huari y seguirá por Pazña, Caracollo, lugar donde tiene buena cantidad de simpatizantes. También estará en Challapata aunque allí PP no pudo habilitar a un candidato.
CIUDAD
Mientras que en la ciudad, Tórrez afirmó que la campaña recién empezó este lunes haciendo conocer las propuestas que están fundamentadas en las demandas regionales, que según el candidato no fueron atendidas.
"No son propuestas demagógicas, no son propuestas que salen fuera del marco, hay mucho por hacer por el departamento de Oruro, desde la reactivación económica, la reactivación de la industria y salud. Atenderemos los problemas del hospital San Juan de Dios, del hospital de tercer nivel y salud comunitaria", dijo.
Afirmó que sus propuestas también están basadas en el turismo, la agricultura, estructuras camineras y medio ambiente.
"Tenemos la propuesta de construir una planta de tratamiento de aguas de la mina San José que derivan en el Tagarete y el embovedado", manifestó.
jueves, 26 de febrero de 2015
Paria dispone su feria anual artesanal para el fin de semana
Como todas las gestiones en el cantón de Paria del Municipio de Soracachi, provincia Cercado del departamento de Oruro, este sábado 28 de febrero se desarrollará su Feria Anual Artesanal, donde se mostrará toda la potencialidad de la región.
El secretario general de la Central Paria, Clodomiro Cuestas, invitó a la ciudadanía a visitar la feria artesanal y de platos típicos en este lugar histórico, a realizarse este sábado desde las 09:00 horas, celebrando 180 años de la fecha de fundación ocurrida el 23 de Enero de 1535.
Los responsables de esta actividad, preparan esta zona turística para recibir a los huéspedes temporales y mostrar un poco de sus potencialidades como son la pesca y el turismo.
"Estamos recobrando nuestras culturas, nuestros usos y costumbres que teníamos ancestralmente, es por esa razón que este sábado 28 de febrero estamos realizando otra feria más, que siempre se realiza año tras año en la población de Paria. Donde se apreciará la producción de hortalizas, como zanahoria, cebolla, locoto, tomate, acelga, lechuga, entre otras", enfatizó Cuestas.
Paria es considerada como un hito tangible en la historia, puesto que fue el centro de atención cuando el Presidente de Bolivia, Isidoro Belzu, decidió cambiar los colores de la Bandera Nacional por tercera vez, de amarillo, rojo y verde a, rojo, amarillo y verde.
Otros de los atractivos de la región es el Templo Colonial, que después de varias gestiones, por fin será restaurado, explicó la presidenta del Centro Damas Voluntarias Virgen de Asunta de Paria, Lila Graciela Ramallo.
"Por fin se va a restaurar, porque muchos años se ha hecho este trámite, pero el 13 o 15 de marzo, por fin se pondrá la piedra fundamental, porque se ha adjudicado una empresa para devolver el esplendor a nuestro templo", enfatizó.
Una vez concluida la restauración, se iniciará una agresiva campaña de promoción de la arquitectura patrimonial e histórica que representa la Iglesia de Paria.
El secretario general de la Central Paria, Clodomiro Cuestas, invitó a la ciudadanía a visitar la feria artesanal y de platos típicos en este lugar histórico, a realizarse este sábado desde las 09:00 horas, celebrando 180 años de la fecha de fundación ocurrida el 23 de Enero de 1535.
Los responsables de esta actividad, preparan esta zona turística para recibir a los huéspedes temporales y mostrar un poco de sus potencialidades como son la pesca y el turismo.
"Estamos recobrando nuestras culturas, nuestros usos y costumbres que teníamos ancestralmente, es por esa razón que este sábado 28 de febrero estamos realizando otra feria más, que siempre se realiza año tras año en la población de Paria. Donde se apreciará la producción de hortalizas, como zanahoria, cebolla, locoto, tomate, acelga, lechuga, entre otras", enfatizó Cuestas.
Paria es considerada como un hito tangible en la historia, puesto que fue el centro de atención cuando el Presidente de Bolivia, Isidoro Belzu, decidió cambiar los colores de la Bandera Nacional por tercera vez, de amarillo, rojo y verde a, rojo, amarillo y verde.
Otros de los atractivos de la región es el Templo Colonial, que después de varias gestiones, por fin será restaurado, explicó la presidenta del Centro Damas Voluntarias Virgen de Asunta de Paria, Lila Graciela Ramallo.
"Por fin se va a restaurar, porque muchos años se ha hecho este trámite, pero el 13 o 15 de marzo, por fin se pondrá la piedra fundamental, porque se ha adjudicado una empresa para devolver el esplendor a nuestro templo", enfatizó.
Una vez concluida la restauración, se iniciará una agresiva campaña de promoción de la arquitectura patrimonial e histórica que representa la Iglesia de Paria.
domingo, 22 de febrero de 2015
Paria pierde originalidad con nuevas construcciones
Paria, la primera población creada por los españoles que llegaron en 1535, ha perdido su originalidad, desde el momento que se cayó la torre colonial, hace más de 30 años y en su lugar se efectuó una reposición que no tiene estética ni calidad artística.
El asambleísta departamental de Oruro, Eduardo Campos Velasco, logró recuperar una fotografía de la torre original de Paria, que data de hace más de 50 años, donde todavía se mostraba las grietas y los ventanales en pleno proceso de destrucción.
A través del internet, Campos dijo: “Antigua torre del templo de Paria. Se desplomó hace varios años; hoy, en su lugar, se ha levantado otra que no tiene semejanza con la historia”.
La fotografía despertó curiosidad de varios investigadores y ciudadanos que han lamentado la forma en que se descuidan esta clase de edificaciones que forman parte de la historia, precisamente desde 1535, cuando los españoles llegaron a ese rinconcito de lo que hoy es Bolivia, un sitio espectacular por la variedad de características que nos ofrece la naturaleza.
Paria está ubicada a 12 kilómetros al Noreste de la ciudad de Oruro. Paria fue construida desde 1535, mientras que Oruro, recién aparece en 1606, es decir, 71 años después de la permanente investigación de parte de aquellos españoles que estaban ávidos de encontrar oro y plata en los alrededores.
Después de recorrer a caballo por diferentes lugares, tuvieron que llegar a Oruro y encontrar algunos cerros amarillentos y colorados, donde la plata estaba a flor de piel, es decir, fácil de extraer y tenía una pureza mejor que la que tenía el cerro rico de Potosí, según los historiadores e investigadores.
Por eso, muchos mineros de Potosí se fueron a Oruro, porque había más facilidades para trabajar y menos accidentes, porque no era necesario excavar mucho para encontrar las enormes vetas de plata.
Paria fue el lugar ideal para la construcción de una ciudad, porque a pocos pasos había un río con agua limpia, cristalina, que permitía garantizar la preparación de alimentos y, a pocos pasos, también había aguas termales que se ha venido en llamar Obrajes.
Las aguas termales permanecen hoy. En ese lugar, se ha construido un balneario administrado por la Familia Fricke, pero de acuerdo a las acciones de los comunarios de Paria, bajo presión, se ha conseguido la “nacionalización” de ese sitio y su transferencia a los habitantes de Paria, para su administración como un centro de recreación.
La distancia entre Paria y Oruro es de apenas 12 kilómetros. Según algunos investigadores, “Oruro debía estar unida a Paria y hacer que ambas poblaciones trabajen por un solo objetivo, el desarrollo turístico, arquitectónico y económico, porque ambas tienen la misma historia. Los españoles que vivían en Paria prefirieron ir a Oruro, porque tenían abundante cantidad de plata, riqueza para la construcción de una nueva ciudad, en las faldas de la serranía sagrada de los urus”.
El investigador Jesús Elías, sin embargo, explicó: “Entre la fundación de Paria la nueva (1535) y la Villa Española de Oruro (1606), no existe referencia de tratar de ser una sola. Ambas respondieron a una necesidad muy distinta. En el primer caso, establecer bajo el Virrey Toledo, la división geopolítica de las parcialidades indígenas en espacios administrables. En cambio, la fundación de Oruro sobre el caserío indígena milenario, respondió a una proyección económica”.
Sin duda alguna, Paria era el centro geopolítico del Alto Perú y desde allí se efectuaba la división geográfica hacia los cuatro puntos cardinales. En cambio, Oruro, para los españoles, era el sitio perfecto para garantizar la estabilidad económica de España, como lo fue el Cerro Rico de Potosí, y también para garantizar la vida de las familias españolas que se repartieron los cerros para la explotación de plata, especialmente en el Cerro San Miguel, La Tetilla y La Colorada.
Hoy, el cerro San Miguel y La Tetilla están siendo absorbidas por las nuevas construcciones. El cerro La Tetilla sólo aparece como un pequeño cono, en la punta, porque el 80 por ciento ya está ocupado por las edificaciones, tanto de casas pequeñas como de edificios de tres o cuatro plantas.
En cambio, Paria, si bien tiene historia, cada vez está perdiendo su característica urbanística que tenía hace 480 años. Su torre construida por los jesuitas, los primeros sacerdotes asentados en el lugar, ha desaparecido y en su lugar se hizo una especie de cajón erigido con ventanales nada estéticas que deterioran aquella historia de 1535.
Las casas aledañas, alrededor de la plaza, ya no tienen los techos de paja ni de cerámica, sino calaminas que han destruido gran parte de la arquitectura de aquella época colonial.
El ex alcalde de Paria, Raúl Quiroga, dijo que sería hermoso “hacer una reconstrucción de aquella población histórica, que se convierta en un atractivo turístico, para que todos vean cómo era la población española de hace 480 años, pero para eso se requiere apoyo del Estado”.
Por el momento, no hay proyecto ni presupuesto para la reconstrucción de Paria, la histórica.
El asambleísta departamental de Oruro, Eduardo Campos Velasco, logró recuperar una fotografía de la torre original de Paria, que data de hace más de 50 años, donde todavía se mostraba las grietas y los ventanales en pleno proceso de destrucción.
A través del internet, Campos dijo: “Antigua torre del templo de Paria. Se desplomó hace varios años; hoy, en su lugar, se ha levantado otra que no tiene semejanza con la historia”.
La fotografía despertó curiosidad de varios investigadores y ciudadanos que han lamentado la forma en que se descuidan esta clase de edificaciones que forman parte de la historia, precisamente desde 1535, cuando los españoles llegaron a ese rinconcito de lo que hoy es Bolivia, un sitio espectacular por la variedad de características que nos ofrece la naturaleza.
Paria está ubicada a 12 kilómetros al Noreste de la ciudad de Oruro. Paria fue construida desde 1535, mientras que Oruro, recién aparece en 1606, es decir, 71 años después de la permanente investigación de parte de aquellos españoles que estaban ávidos de encontrar oro y plata en los alrededores.
Después de recorrer a caballo por diferentes lugares, tuvieron que llegar a Oruro y encontrar algunos cerros amarillentos y colorados, donde la plata estaba a flor de piel, es decir, fácil de extraer y tenía una pureza mejor que la que tenía el cerro rico de Potosí, según los historiadores e investigadores.
Por eso, muchos mineros de Potosí se fueron a Oruro, porque había más facilidades para trabajar y menos accidentes, porque no era necesario excavar mucho para encontrar las enormes vetas de plata.
Paria fue el lugar ideal para la construcción de una ciudad, porque a pocos pasos había un río con agua limpia, cristalina, que permitía garantizar la preparación de alimentos y, a pocos pasos, también había aguas termales que se ha venido en llamar Obrajes.
Las aguas termales permanecen hoy. En ese lugar, se ha construido un balneario administrado por la Familia Fricke, pero de acuerdo a las acciones de los comunarios de Paria, bajo presión, se ha conseguido la “nacionalización” de ese sitio y su transferencia a los habitantes de Paria, para su administración como un centro de recreación.
La distancia entre Paria y Oruro es de apenas 12 kilómetros. Según algunos investigadores, “Oruro debía estar unida a Paria y hacer que ambas poblaciones trabajen por un solo objetivo, el desarrollo turístico, arquitectónico y económico, porque ambas tienen la misma historia. Los españoles que vivían en Paria prefirieron ir a Oruro, porque tenían abundante cantidad de plata, riqueza para la construcción de una nueva ciudad, en las faldas de la serranía sagrada de los urus”.
El investigador Jesús Elías, sin embargo, explicó: “Entre la fundación de Paria la nueva (1535) y la Villa Española de Oruro (1606), no existe referencia de tratar de ser una sola. Ambas respondieron a una necesidad muy distinta. En el primer caso, establecer bajo el Virrey Toledo, la división geopolítica de las parcialidades indígenas en espacios administrables. En cambio, la fundación de Oruro sobre el caserío indígena milenario, respondió a una proyección económica”.
Sin duda alguna, Paria era el centro geopolítico del Alto Perú y desde allí se efectuaba la división geográfica hacia los cuatro puntos cardinales. En cambio, Oruro, para los españoles, era el sitio perfecto para garantizar la estabilidad económica de España, como lo fue el Cerro Rico de Potosí, y también para garantizar la vida de las familias españolas que se repartieron los cerros para la explotación de plata, especialmente en el Cerro San Miguel, La Tetilla y La Colorada.
Hoy, el cerro San Miguel y La Tetilla están siendo absorbidas por las nuevas construcciones. El cerro La Tetilla sólo aparece como un pequeño cono, en la punta, porque el 80 por ciento ya está ocupado por las edificaciones, tanto de casas pequeñas como de edificios de tres o cuatro plantas.
En cambio, Paria, si bien tiene historia, cada vez está perdiendo su característica urbanística que tenía hace 480 años. Su torre construida por los jesuitas, los primeros sacerdotes asentados en el lugar, ha desaparecido y en su lugar se hizo una especie de cajón erigido con ventanales nada estéticas que deterioran aquella historia de 1535.
Las casas aledañas, alrededor de la plaza, ya no tienen los techos de paja ni de cerámica, sino calaminas que han destruido gran parte de la arquitectura de aquella época colonial.
El ex alcalde de Paria, Raúl Quiroga, dijo que sería hermoso “hacer una reconstrucción de aquella población histórica, que se convierta en un atractivo turístico, para que todos vean cómo era la población española de hace 480 años, pero para eso se requiere apoyo del Estado”.
Por el momento, no hay proyecto ni presupuesto para la reconstrucción de Paria, la histórica.
martes, 10 de febrero de 2015
Paria de ser una dinastía del Kollasuyo a un pueblo olvidado
Paria es una población boliviana situada a 23 kilómetros al Noreste de la ciudad de Oruro. Se encuentra en la meseta altiplánica de los Andes, es la primera población fundada por los españoles en el altiplano de Bolivia el 23 de enero de 1535 por el capitán Juan de Saavedra, por orden de Diego de Almagro y la ayuda de un originario que servía de intérprete de nombre Huillac Huma y algunos curas agustinos.
Previamente en dicha población denominada como "Paria la vieja" existía la dinastía inca donde gobernaba el Kollasuyo donde construyeron el templo del Sol para su culto, casas de ñustas (princesas incaicas), edificaciones civiles y castrenses, graneros, tambos y depósitos imperiales.
Diego de Almagro tenía el objetivo de conquistar territorio chileno y de no haber participado en la conquista en el Cuzco, esta población incaica pudo haber constituido el primer núcleo permanente de lo que sería la Audiencia de Charcas.
PARIA LA VIEJA
Según investigación realizada por Ángel Torres Sejas, quien elaboró un resumen de la historia de Paria la vieja en base a documentos y versiones del párroco del templo, Padre Bybbi, la localidad de Paria estaba ubicada en el altiplano central andino en el tiempo de la declinación de las culturas de la región y el comienzo de la conquista española del inmenso Kollasuyo, por lo que fue denominada como "Paria la vieja".
La localización de lo que hoy es conocida como Paria, era el territorio de Tiahuanaco y el Cuzco, en esa época fue la metrópoli de la cultura Uru, que abarcó el territorio de lo que ahora es conocido como el departamento de Oruro y áreas de Cochabamba, Potosí, Chuquisaca y Tarija; más lejanamente, el Sur peruano, el Norte argentino y parte de Chile, en un régimen que se agrupaba de ayllus de varios pueblos.
Los investigadores del pasado pre-colombino, identificaron a los urus y pueblos menores como a los más antiguos pobladores de la región andina, por lo mismo, se encuentran inmersos en la cultura pre tiahuanacota, a quienes se les atribuye la domesticación de auquénidos, la introducción de la agricultura de terraplenas en regiones de quebrada o no planas y de sistemas de regadío, la confección de tejidos y la elaboración de cerámica.
Los pobladores de "Paria la vieja" eran politeístas, adoraban a la luna o animales como el cóndor, puma, serpiente y otros, creían en una forma de vida posterior a la muerte porque sus enterramientos comprendían caros objetos de los fallecidos que eran enterrados en "chullpares".
Ocupada Paria y sometida su extensa jurisdicción, en lo más productivo, primero por los kollas o aymaras, después por los quechuas, los urus y demás etnias, vieron perderse sus valores al ser disgregados y dominados por los españoles los más irreductibles, obligados a forzada migración o confinados a los más profundo del occidental del territorio del Kollasuyo, de esa manera quedó muy poco de su identidad y cultura, pero suficiente para el rescate de su memoria.
Durante el incario o dominación quechua, Paria era el centro administrativo y militar, un pequeño Cuzco, con numerosos pueblos bajo su jurisdicción, desde donde el Inca ejercitaba soberanía en el Kollasuyo,
Estaba situada en la ruta del camino real del inca que partía del Cuzco hacia la provincia de Chile, hasta el río Maule, confín del imperio incaico.
Según el tratadista Félix Reyes Ortiz, dependían de este territorio poblaciones circundantes a Paria como Ururu, Caracollo, Poopó, Urmiri, Vento, Challacollo, Sora Sora, Challacoto, Jirira, Ucumasi y Ventilla.
Según la investigación del sacerdote Bybbi, en 1568 Mateo Alemán, uno de los españoles que pasó por este territorio habría sido quién descubrió que en este lugar existían ricos filones de plata, en el cerro Pie de Gallo.
IGLESIA
En Paria se construyó la primera iglesia de Bolivia con el objetivo de tener un lugar para la catequización de sus habitantes, teniendo como patrono a San Ildefonso, cuya imagen data de hace cientos de años.
El templo era administrado por los padres agustinos, a pesar de las investigaciones realizadas por historiadores se desconoce cuándo esta congregación dejó el convento y el territorio pariense.
Por este hecho el 7 de diciembre de 1967, la Iglesia de Paria fue declarada monumento nacional, pero no fue del interés del Estado para mantenerla en buen estado.
PARIA LA NUEVA
Actualmente "Paria la nueva", es parte del municipio de Soracachi, donde existe agua cristalina y dulce, producción de hortalizas, además de la explotación de arena para construcción que por ser explotada sin control deja a este territorio sin este elemento natu-
ral que provoca que las aguas del río Paria generen inundaciones.
Hace treinta o cuarenta años, gobernantes departamentales y nacionales llenaron de títulos a la primera población boliviana,pero fueron olvidados al transcurrir el tiempo. Este y otros hechos de dejadez provocaron que los pobladores emigren a otras ciudades o departamentos, dejando a Paria desolada y abandonada.
Previamente en dicha población denominada como "Paria la vieja" existía la dinastía inca donde gobernaba el Kollasuyo donde construyeron el templo del Sol para su culto, casas de ñustas (princesas incaicas), edificaciones civiles y castrenses, graneros, tambos y depósitos imperiales.
Diego de Almagro tenía el objetivo de conquistar territorio chileno y de no haber participado en la conquista en el Cuzco, esta población incaica pudo haber constituido el primer núcleo permanente de lo que sería la Audiencia de Charcas.
PARIA LA VIEJA
Según investigación realizada por Ángel Torres Sejas, quien elaboró un resumen de la historia de Paria la vieja en base a documentos y versiones del párroco del templo, Padre Bybbi, la localidad de Paria estaba ubicada en el altiplano central andino en el tiempo de la declinación de las culturas de la región y el comienzo de la conquista española del inmenso Kollasuyo, por lo que fue denominada como "Paria la vieja".
La localización de lo que hoy es conocida como Paria, era el territorio de Tiahuanaco y el Cuzco, en esa época fue la metrópoli de la cultura Uru, que abarcó el territorio de lo que ahora es conocido como el departamento de Oruro y áreas de Cochabamba, Potosí, Chuquisaca y Tarija; más lejanamente, el Sur peruano, el Norte argentino y parte de Chile, en un régimen que se agrupaba de ayllus de varios pueblos.
Los investigadores del pasado pre-colombino, identificaron a los urus y pueblos menores como a los más antiguos pobladores de la región andina, por lo mismo, se encuentran inmersos en la cultura pre tiahuanacota, a quienes se les atribuye la domesticación de auquénidos, la introducción de la agricultura de terraplenas en regiones de quebrada o no planas y de sistemas de regadío, la confección de tejidos y la elaboración de cerámica.
Los pobladores de "Paria la vieja" eran politeístas, adoraban a la luna o animales como el cóndor, puma, serpiente y otros, creían en una forma de vida posterior a la muerte porque sus enterramientos comprendían caros objetos de los fallecidos que eran enterrados en "chullpares".
Ocupada Paria y sometida su extensa jurisdicción, en lo más productivo, primero por los kollas o aymaras, después por los quechuas, los urus y demás etnias, vieron perderse sus valores al ser disgregados y dominados por los españoles los más irreductibles, obligados a forzada migración o confinados a los más profundo del occidental del territorio del Kollasuyo, de esa manera quedó muy poco de su identidad y cultura, pero suficiente para el rescate de su memoria.
Durante el incario o dominación quechua, Paria era el centro administrativo y militar, un pequeño Cuzco, con numerosos pueblos bajo su jurisdicción, desde donde el Inca ejercitaba soberanía en el Kollasuyo,
Estaba situada en la ruta del camino real del inca que partía del Cuzco hacia la provincia de Chile, hasta el río Maule, confín del imperio incaico.
Según el tratadista Félix Reyes Ortiz, dependían de este territorio poblaciones circundantes a Paria como Ururu, Caracollo, Poopó, Urmiri, Vento, Challacollo, Sora Sora, Challacoto, Jirira, Ucumasi y Ventilla.
Según la investigación del sacerdote Bybbi, en 1568 Mateo Alemán, uno de los españoles que pasó por este territorio habría sido quién descubrió que en este lugar existían ricos filones de plata, en el cerro Pie de Gallo.
IGLESIA
En Paria se construyó la primera iglesia de Bolivia con el objetivo de tener un lugar para la catequización de sus habitantes, teniendo como patrono a San Ildefonso, cuya imagen data de hace cientos de años.
El templo era administrado por los padres agustinos, a pesar de las investigaciones realizadas por historiadores se desconoce cuándo esta congregación dejó el convento y el territorio pariense.
Por este hecho el 7 de diciembre de 1967, la Iglesia de Paria fue declarada monumento nacional, pero no fue del interés del Estado para mantenerla en buen estado.
PARIA LA NUEVA
Actualmente "Paria la nueva", es parte del municipio de Soracachi, donde existe agua cristalina y dulce, producción de hortalizas, además de la explotación de arena para construcción que por ser explotada sin control deja a este territorio sin este elemento natu-
ral que provoca que las aguas del río Paria generen inundaciones.
Hace treinta o cuarenta años, gobernantes departamentales y nacionales llenaron de títulos a la primera población boliviana,pero fueron olvidados al transcurrir el tiempo. Este y otros hechos de dejadez provocaron que los pobladores emigren a otras ciudades o departamentos, dejando a Paria desolada y abandonada.
martes, 3 de febrero de 2015
Piden envío de policías Comunarios de Rodeo denuncian presencia de tractores de Potosí
La presencia de dos tractores del lado potosino y una decena de personas en el sector orureño, puso en vilo ayer a los comunarios de Rodeo, por un posible avasallamiento para el trabajo de barbecho en la zona. Pidieron presencia policial para evitar enfrentamientos.
Esta es la época donde se originan problemas en el mencionado lugar por la cosecha de la quinua y por el conflicto de límites que existen entre los departamentos de Oruro y Potosí.
COMISIÓN
El representante de la Comisión de Límites del Comité Cívico de Oruro, Rigoberto Arcaine, manifestó anoche que observaron durante el día dos tractores. Lo que no pudieron confirmar es si ese equipo era de la Gobernación de Potosí.
"Hemos visto tractores y camionetas, estamos haciendo los cálculos correspondientes para entrar con el barbecho, será mañana (hoy), será en estos días, pero harán ese trabajo", afirmó.
Por otro lado, dijo que el 17 de enero a sugerencia del Ministerio de Autonomías, fueron convocados los representantes de Oruro y Potosí a La Paz para participar de una reunión, sin embargo, aquel encuentro no se realizó. El objetivo era para tratar este conflicto y evitar una confrontación. Respecto a la nueva Ley de Límites 339, Arcaine argumentó que el conflicto de límites tardará en su tratamiento, motivo por el cual se sugirió la realización de dicho encuentro.
"Hasta la fecha el Ministerio de Autonomías ha incumplido y desconocemos todo aquello que el Gobierno debería haber hecho. Nos hemos tratado de comunicar con las autoridades de la Gobernación, del Ministerio de Autonomías, pero no lo hemos podido hacer", señaló.
Son entre 50 a 70 hectáreas las que están afectadas por el conflicto, según Arcaine. Hoy las autoridades de Quillacas y Salinas de Garci Mendoza estarán en la ciudad de Oruro, para intentar reunirse con las autoridades departamentales, con la finalidad de solicitar presencia policial en el lugar, para evitar enfrentamientos.
Esta es la época donde se originan problemas en el mencionado lugar por la cosecha de la quinua y por el conflicto de límites que existen entre los departamentos de Oruro y Potosí.
COMISIÓN
El representante de la Comisión de Límites del Comité Cívico de Oruro, Rigoberto Arcaine, manifestó anoche que observaron durante el día dos tractores. Lo que no pudieron confirmar es si ese equipo era de la Gobernación de Potosí.
"Hemos visto tractores y camionetas, estamos haciendo los cálculos correspondientes para entrar con el barbecho, será mañana (hoy), será en estos días, pero harán ese trabajo", afirmó.
Por otro lado, dijo que el 17 de enero a sugerencia del Ministerio de Autonomías, fueron convocados los representantes de Oruro y Potosí a La Paz para participar de una reunión, sin embargo, aquel encuentro no se realizó. El objetivo era para tratar este conflicto y evitar una confrontación. Respecto a la nueva Ley de Límites 339, Arcaine argumentó que el conflicto de límites tardará en su tratamiento, motivo por el cual se sugirió la realización de dicho encuentro.
"Hasta la fecha el Ministerio de Autonomías ha incumplido y desconocemos todo aquello que el Gobierno debería haber hecho. Nos hemos tratado de comunicar con las autoridades de la Gobernación, del Ministerio de Autonomías, pero no lo hemos podido hacer", señaló.
Son entre 50 a 70 hectáreas las que están afectadas por el conflicto, según Arcaine. Hoy las autoridades de Quillacas y Salinas de Garci Mendoza estarán en la ciudad de Oruro, para intentar reunirse con las autoridades departamentales, con la finalidad de solicitar presencia policial en el lugar, para evitar enfrentamientos.
domingo, 21 de septiembre de 2014
COMITÉ PRO TEMPLO "SAN JUAN BAUTISTA" CHALLAPATA
En reunión de todas las autoridades de la ciudad de Challapata se decidió restaurar la Torre del Templo Mayor de Challapata cual es la Iglesia SAN JUAN BAUSTISTA, para lo cual se eligió un Comité Pro-restauración a la cabeza de la Presidenta de la Asociación de Conjuntos Folclóricos de la Virgen del Carmen Sra. Lola Hurtado de Seborga, seguido del Párroco de esa ciudad Rvdo. Padre Jacinto Dziadosz y otras autoridades, dicha obra se la ejecutó con recursos propios de la Asociación de Conjuntos y de la Parroquia de Challapata.
Ei templo de San Juan Bautista de Challapata se encuentra en la población del mismo nombre, siendo esta localidad Capital de la Primera Sección de la Provincia Eduardo Avaroa del departamento de Oruro, sobre la ruta internacional Panamericana que une los departamentos de Oruro y Potosí. La iglesia está situada en el sector alto de Challapata faldas del cerro Azanaque y Centro Histórico de la ciudad sector denominado por sus habitantes como "Pueblo Antiguo", el cual constituye un conjunto urbano de clara estructura colonial, de damero irregular con callejuelas estrechas que aún conservan su empedrado y arquitectura provincial Virreinal.
La Iglesia San Juan Bautista de Challapata se empezó a construir en el transcurso del primer tercio del siglo XVIII durante la administración de la Orden de los Padres Agustinos, dicha construcción sufrió varias etapas, es así que recién en 1800 se construye la Torre de la Iglesia que en su construcción se observa que está hecha de puro ladrillo gambote artesanal, la Torre es de planta cuadrangular se alza en un elevado cubo y corredor balaustrado de vigilancia con campanario de dos cuerpos y platabanda, con comisamiento de abundante moldedura y cúpula de ochavado, tanto la Iglesia como la Torre tiene un estilo Barroco Mestizo. Con gran alegría este Viernes 19 de Septiembre se entregó la restauración total de la Torre de la Iglesia San Juan Bautista cuyos pobladores agradecieron esta obra que representa el único Patrimonio Cultural e Histórico que embellece el sector Colonial que tiene Challapata y que dicha obra se haya ejecutado con dineros que se recaudó durante la Festividad Virgen del Carmen que se efectúa cada 16 de Julio en Honor a la Virgen del Carmen en las gestiones 2013 y 2014 y recursos de la parroquia.
Ei templo de San Juan Bautista de Challapata se encuentra en la población del mismo nombre, siendo esta localidad Capital de la Primera Sección de la Provincia Eduardo Avaroa del departamento de Oruro, sobre la ruta internacional Panamericana que une los departamentos de Oruro y Potosí. La iglesia está situada en el sector alto de Challapata faldas del cerro Azanaque y Centro Histórico de la ciudad sector denominado por sus habitantes como "Pueblo Antiguo", el cual constituye un conjunto urbano de clara estructura colonial, de damero irregular con callejuelas estrechas que aún conservan su empedrado y arquitectura provincial Virreinal.
La Iglesia San Juan Bautista de Challapata se empezó a construir en el transcurso del primer tercio del siglo XVIII durante la administración de la Orden de los Padres Agustinos, dicha construcción sufrió varias etapas, es así que recién en 1800 se construye la Torre de la Iglesia que en su construcción se observa que está hecha de puro ladrillo gambote artesanal, la Torre es de planta cuadrangular se alza en un elevado cubo y corredor balaustrado de vigilancia con campanario de dos cuerpos y platabanda, con comisamiento de abundante moldedura y cúpula de ochavado, tanto la Iglesia como la Torre tiene un estilo Barroco Mestizo. Con gran alegría este Viernes 19 de Septiembre se entregó la restauración total de la Torre de la Iglesia San Juan Bautista cuyos pobladores agradecieron esta obra que representa el único Patrimonio Cultural e Histórico que embellece el sector Colonial que tiene Challapata y que dicha obra se haya ejecutado con dineros que se recaudó durante la Festividad Virgen del Carmen que se efectúa cada 16 de Julio en Honor a la Virgen del Carmen en las gestiones 2013 y 2014 y recursos de la parroquia.
martes, 22 de julio de 2014
Corque dejará de ser municipio para convertirse en gobierno originario
Los habitantes de Corque, población distante a 80 kilómetros al Occidente de la ciudad de Oruro, determinaron dejar de ser municipio, para convertirse en un gobierno originario, como ocurrió con Totora Marka. Esa intención fue presentada ayer durante una ceremonia que se realizó en el Salón Dorado "Ildefonso Murguía" del Gobierno Autónomo Departamental de Oruro (Gad-Oru).
Durante el acto participaron las autoridades originarias de Corque Marka, así como el secretario General de la Gobernación, Edgar Soliz; el director de Autonomías, Sergio Fernández y los habitantes del lugar señalado.
Asimismo, socializaron las resoluciones de su cabildo que se realizó el 6 de julio en el que determinaron en el primer artículo que por unanimidad de los asistentes iniciar el proceso de aplicar la autonomía indígena originaria en Corque Marka, que a la fecha es aún Gobierno Municipal de Corque.
"Se encomienda a los mallkus de Consejo y Marka, Comisión Política del Cabildo conjuntamente las instituciones organizaciones vivas de planificar, organizar y ejecutar el proceso de implementación del autogobierno originario de Corque Marka con amplia participación de las bases", señalaron en el artículo dos.
Finalmente indicaron en un tercer y último artículo que el ejercicio de los derechos enunciados en la presente resolución, se encomendó al ejecutivo municipal como al Concejo Municipal realice el ajuste normativo que corresponda para efectos consiguientes sobre los recursos económicos registrados en el Plan Operativo Anual (POA) 2014.
DISCURSOS
Durante los discursos participó el mallku de Marka de Corque Marka, Diómedes Herrera quien manifestó que ayer fue un día histórico porque se da un paso a la conversión de gobierno originario de Corque Marka.
"Las leyes que se han sancionado en el país, como es el convenio 169 de la OIT (Organización Internacional del Trabajo) ratificado como Ley de la República 257 y la Declaración de las Naciones Unidas sobre los Derechos de los Pueblos Indígenas Originarios, ratificado como Ley de la República 3760, que establecen la gobernabilidad territorial de las naciones originarias y de los pueblos indígenas que son pueblos milenarios en el territorio del Estado Plurinacional", afirmó.
Añadió que el Jach’a Carangas tiene como existencia 20 mil años antes de Cristo y está organizada en las parcialidades del Urinsaya y Aransaya, del cual Corque Marka es el Taypi Marka (centro) del suyu Jach’a Carangas.
"Acogiéndonos a estas leyes y asimismo a la resolución del jach’a mara tantachawi de Corque Marka realizado del 19 al 21 de junio del 2013, donde el trabajo de la comisión política, ideológica y orgánica se ha emitido una resolución de que todas las markas del suyu Jach’a Carangas del Aransaya y Urinsaya, deben ir al proceso de conversión al autogobierno originario", aseguró.
Por su parte, el secretario general de la Gobernación, Edgar Soliz manifestó que el 21 de julio es un día histórico, ya que en la nueva Constitución Política del Estado de Bolivia, se reconoce las autonomías indígenas originarias, se observa al pueblo de Corque Marka, que dará inicio a ese proceso.
"Antes nosotros nos hemos auto gobernado siempre, bajo nuestras leyes, nuestros principios, bajo las leyes de la naturaleza, esos son los pueblos originarios", manifestó.
El acontecimiento terminó con un ritual de acuerdo a sus usos y costumbres.
Durante el acto participaron las autoridades originarias de Corque Marka, así como el secretario General de la Gobernación, Edgar Soliz; el director de Autonomías, Sergio Fernández y los habitantes del lugar señalado.
Asimismo, socializaron las resoluciones de su cabildo que se realizó el 6 de julio en el que determinaron en el primer artículo que por unanimidad de los asistentes iniciar el proceso de aplicar la autonomía indígena originaria en Corque Marka, que a la fecha es aún Gobierno Municipal de Corque.
"Se encomienda a los mallkus de Consejo y Marka, Comisión Política del Cabildo conjuntamente las instituciones organizaciones vivas de planificar, organizar y ejecutar el proceso de implementación del autogobierno originario de Corque Marka con amplia participación de las bases", señalaron en el artículo dos.
Finalmente indicaron en un tercer y último artículo que el ejercicio de los derechos enunciados en la presente resolución, se encomendó al ejecutivo municipal como al Concejo Municipal realice el ajuste normativo que corresponda para efectos consiguientes sobre los recursos económicos registrados en el Plan Operativo Anual (POA) 2014.
DISCURSOS
Durante los discursos participó el mallku de Marka de Corque Marka, Diómedes Herrera quien manifestó que ayer fue un día histórico porque se da un paso a la conversión de gobierno originario de Corque Marka.
"Las leyes que se han sancionado en el país, como es el convenio 169 de la OIT (Organización Internacional del Trabajo) ratificado como Ley de la República 257 y la Declaración de las Naciones Unidas sobre los Derechos de los Pueblos Indígenas Originarios, ratificado como Ley de la República 3760, que establecen la gobernabilidad territorial de las naciones originarias y de los pueblos indígenas que son pueblos milenarios en el territorio del Estado Plurinacional", afirmó.
Añadió que el Jach’a Carangas tiene como existencia 20 mil años antes de Cristo y está organizada en las parcialidades del Urinsaya y Aransaya, del cual Corque Marka es el Taypi Marka (centro) del suyu Jach’a Carangas.
"Acogiéndonos a estas leyes y asimismo a la resolución del jach’a mara tantachawi de Corque Marka realizado del 19 al 21 de junio del 2013, donde el trabajo de la comisión política, ideológica y orgánica se ha emitido una resolución de que todas las markas del suyu Jach’a Carangas del Aransaya y Urinsaya, deben ir al proceso de conversión al autogobierno originario", aseguró.
Por su parte, el secretario general de la Gobernación, Edgar Soliz manifestó que el 21 de julio es un día histórico, ya que en la nueva Constitución Política del Estado de Bolivia, se reconoce las autonomías indígenas originarias, se observa al pueblo de Corque Marka, que dará inicio a ese proceso.
"Antes nosotros nos hemos auto gobernado siempre, bajo nuestras leyes, nuestros principios, bajo las leyes de la naturaleza, esos son los pueblos originarios", manifestó.
El acontecimiento terminó con un ritual de acuerdo a sus usos y costumbres.
viernes, 18 de julio de 2014
En Machacamarca: Salas de cine que eran la novedad hoy son edificios en decadencia
Las salas de cine en el departamento de Oruro eran una gran novedad para la población en general, ya que a través de las imágenes proyectadas se podían conocer acontecimientos históricos que se generaban en el país, pero en la actualidad estos edificios están en decadencia tal el caso del Cine "American" de la población de Machacamarca.
Este cine es el más conocido en el municipio de Machacamarca, ubicado en Villa Ingenio, a 15 minutos de la ciudad de Oruro, dicha sala era una de las más concurridas por jóvenes y trabajadores quienes se ocupaban de procesar el mineral. Los vecinos de Villa Ingenio, relatan que este cine data aproximadamente de 1914; cuando ellos eran niños, la empresa brindaba una serie de privilegios a las familias asentadas en este espacio y una de ellas era el ingreso libre a las salas de cine.
En ese tiempo era una de las distracciones domingueras de los jóvenes, incluso aseguran que los estrenos de películas llegaban mucho antes a Machacamarca que a la ciudad de Oruro, como cortas películas de paisajes, vistas locales que era lo más típico, registros del cotidiano vivir de los citadinos que impresionaban a los espectadores.
En la actualidad, toda la magia del cine en Machacamarca se disipó, quedando como recuerdo los vestigios, es decir muros agrietados, ventanas rotas, cubiertas con calaminas viejas, puertas aseguradas con candados antiguos, paredes descuidadas y grafitis por todo lado, propaganda política, en pocas palabras abandono total.
Los vecinos señalan que desde que el cine se cerró por la relocalización, las autoridades de turno del Gobierno Municipal de Machacamarca se descuidaron de este patrimonio que guarda historia, incluso se desconoce del paradero de los equipos de proyección, las butacas, afiches de los estrenos fílmicos. Pero la población tampoco muestra interés alguno por rescatar este edificio que podría recuperarse al igual que el Museo de Trenes, y volver a ser el centro de atención para el público local y extranjero y, ser parte del atractivo turístico del oasis del altiplano, como se conoce a Machacamarca.
Este cine es el más conocido en el municipio de Machacamarca, ubicado en Villa Ingenio, a 15 minutos de la ciudad de Oruro, dicha sala era una de las más concurridas por jóvenes y trabajadores quienes se ocupaban de procesar el mineral. Los vecinos de Villa Ingenio, relatan que este cine data aproximadamente de 1914; cuando ellos eran niños, la empresa brindaba una serie de privilegios a las familias asentadas en este espacio y una de ellas era el ingreso libre a las salas de cine.
En ese tiempo era una de las distracciones domingueras de los jóvenes, incluso aseguran que los estrenos de películas llegaban mucho antes a Machacamarca que a la ciudad de Oruro, como cortas películas de paisajes, vistas locales que era lo más típico, registros del cotidiano vivir de los citadinos que impresionaban a los espectadores.
En la actualidad, toda la magia del cine en Machacamarca se disipó, quedando como recuerdo los vestigios, es decir muros agrietados, ventanas rotas, cubiertas con calaminas viejas, puertas aseguradas con candados antiguos, paredes descuidadas y grafitis por todo lado, propaganda política, en pocas palabras abandono total.
Los vecinos señalan que desde que el cine se cerró por la relocalización, las autoridades de turno del Gobierno Municipal de Machacamarca se descuidaron de este patrimonio que guarda historia, incluso se desconoce del paradero de los equipos de proyección, las butacas, afiches de los estrenos fílmicos. Pero la población tampoco muestra interés alguno por rescatar este edificio que podría recuperarse al igual que el Museo de Trenes, y volver a ser el centro de atención para el público local y extranjero y, ser parte del atractivo turístico del oasis del altiplano, como se conoce a Machacamarca.
jueves, 2 de mayo de 2013
Dieciséis municipios de Oruro terminan la elaboración de sus cartas orgánicas
Dieciséis municipios del departamento de Oruro concluyeron la elaboración de sus cartas orgánicas y cinco aún están en proceso, entre ellos Turco, Corque, Belén de Andemarca y Santiago de Huayllamarca, informaron el martes fuentes oficiales.
“Oficialmente se tiene 16 cartas orgánicas concluidas en todo el departamento de Oruro y están en proceso de elaboración cinco municipios”, informó el director del Ministerio de Autonomías de Oruro, Sandro Arias.
Según una nota institucional, esa autoridad se refirió a la elaboración y presentación de las cartas orgánicas del departamento en una entrevista con un medio local.
El Concejo Municipal de Oruro aprobó la ordenanza 113/2010, que autoriza el inicio del proceso participativo de elaboración del proyecto de carta orgánica, con miras a concretar la autonomía municipal.
“Es una alegría informar sobre el tema porque queremos darle a Oruro el liderazgo en la implementación de la autonomía plena”, dijo el presidente del Concejo Municipal, Germán Delgado, que destacó que la aprobación de la ordenanza, del 30 de octubre, se dio con ocasión de los festejos de los 404 años de fundación de la Villa Real de San Felipe de Austria, que actualmente es Oruro.
Explicó que las cartas orgánicas son el mecanismo fundamental para la implantación de la autonomía municipal, pues en éstas se establecerán todos los derechos y las obligaciones de autoridades y ciudadanos.
Destacó que la participación de los ciudadanos y ciudadanas es muy importante en el inicio de este proceso. “Tenemos como mandato popular no excluir a nadie en el proceso de encuentros porque debemos llegar a un consenso”, dijo y agregó que “es fundamental desarrollar reuniones de análisis con organizaciones sociales y juntas de vecinos para definir las competencias”.
Puso énfasis en el artículo 61 de la Ley Marco de Autonomías, que señala que la Carta, que corresponde a la autonomía municipal, es la norma a través de la cual se perfecciona el ejercicio de su autonomía, siendo potestativa (voluntaria) su elaboración.
“Oficialmente se tiene 16 cartas orgánicas concluidas en todo el departamento de Oruro y están en proceso de elaboración cinco municipios”, informó el director del Ministerio de Autonomías de Oruro, Sandro Arias.
Según una nota institucional, esa autoridad se refirió a la elaboración y presentación de las cartas orgánicas del departamento en una entrevista con un medio local.
El Concejo Municipal de Oruro aprobó la ordenanza 113/2010, que autoriza el inicio del proceso participativo de elaboración del proyecto de carta orgánica, con miras a concretar la autonomía municipal.
“Es una alegría informar sobre el tema porque queremos darle a Oruro el liderazgo en la implementación de la autonomía plena”, dijo el presidente del Concejo Municipal, Germán Delgado, que destacó que la aprobación de la ordenanza, del 30 de octubre, se dio con ocasión de los festejos de los 404 años de fundación de la Villa Real de San Felipe de Austria, que actualmente es Oruro.
Explicó que las cartas orgánicas son el mecanismo fundamental para la implantación de la autonomía municipal, pues en éstas se establecerán todos los derechos y las obligaciones de autoridades y ciudadanos.
Destacó que la participación de los ciudadanos y ciudadanas es muy importante en el inicio de este proceso. “Tenemos como mandato popular no excluir a nadie en el proceso de encuentros porque debemos llegar a un consenso”, dijo y agregó que “es fundamental desarrollar reuniones de análisis con organizaciones sociales y juntas de vecinos para definir las competencias”.
Puso énfasis en el artículo 61 de la Ley Marco de Autonomías, que señala que la Carta, que corresponde a la autonomía municipal, es la norma a través de la cual se perfecciona el ejercicio de su autonomía, siendo potestativa (voluntaria) su elaboración.
viernes, 30 de noviembre de 2012
Huanuni en Oruro es el municipio que consigna más casos de VIH-Sida
En la posesión del (Codesida) Consejo Departamental del Virus de Inmunodeficiencia Humana (VIH) – Síndrome de Inmune Deficiencia Adquirida (Sida), se reportó que la mayor incidencia de casos presentados de este mal en el departamento de Oruro, se genera en el municipio de Huanuni, que serán tabulados y sistematizados en próximos días.
El director del Servicio Departamental de Salud (Sedes), Roberto Amusquibar, explicó que en la ciudad de Oruro esta patología se incrementó, sobre todo en Huanuni, en un principio se consideró que uno de los grupos de mayor riesgo son los homosexuales, pero actualmente los heterosexuales también corren peligro.
El VIH-Sida, no distingue estratos sociales, ni tiene un margen de edad ya que existen niños que fueron contagiados al momento del nacimiento, pero en su mayoría son varones mayores de 45 años por la actividad sexual.
El director de Sedes, explicó que hasta octubre de este año se registraron 52 casos y en relación a estos datos alarmantes, se creó un Consejo Departamental de Sida, porque este es un problema de salud pública en el contexto nacional.
Se está trabajando con los gobiernos municipales para priorizar campañas de socialización e información sobre el VIH–Sida, "pero nada es suficiente para mejorar la salud de la población porque la muerte materna o el incremento de casos, es motivo suficiente para continuar trabajando, considerando a la población como un factor importante", dijo Amusquibar.
Así también adelantó que se habilitará una infraestructura acorde a las necesidades para la atención y prevención del VHI-Sida, el cual coadyuvará en alguna medida para desarrollar los exámenes correspondientes.
La mayor incidencia del VIH–Sida, en el departamento se encuentra en el municipio de Huanuni, pero esto se debe a la afluencia monetaria, por el auge de la minería, para combatir y revertir estos datos, es necesario que la población tome conciencia de la importancia de llevar una vida más saludable tomando los recaudos correspondientes.
En el departamento se presentaron 11 casos en jóvenes de 15 a 24 años de edad; de 25 a 34 años 12; de 35 a 44 años 13 casos y mayores de 45 años de edad 16 casos, haciendo un total de 52 casos reportados en el Servicio Departamental.
La concejal Viviana Garrón, manifestó en la posesión de la reciente creación del Consejo Departamental del Sida (Codesida), que cumplirán con su compromiso, el de velar por la salud pública, en su caso a través del Concejo Municipal.
Son parte del Codesida por el Servicio Departamental de Salud (Sedes) Roberto Amusquibar; la Asociación de Municipios del Departamento de Oruro (Amdeor) Braulio Nelson Huaylla; por la Sociedad Científica del Colegio Médico, Boris Humacayo; del Tribunal de Ética del Colegio Médico, Andrés Céspedes; por el Ministerio de Justicia, Roger Gutiérrez; del Servicio Departamental de Educación, Eduardo García, responsable del Programa Departamental del VIH–Sida, Milton Simons y por la Red Boliviana contra el VIH–Sida, Angélica Castillo.
El director del Servicio Departamental de Salud (Sedes), Roberto Amusquibar, explicó que en la ciudad de Oruro esta patología se incrementó, sobre todo en Huanuni, en un principio se consideró que uno de los grupos de mayor riesgo son los homosexuales, pero actualmente los heterosexuales también corren peligro.
El VIH-Sida, no distingue estratos sociales, ni tiene un margen de edad ya que existen niños que fueron contagiados al momento del nacimiento, pero en su mayoría son varones mayores de 45 años por la actividad sexual.
El director de Sedes, explicó que hasta octubre de este año se registraron 52 casos y en relación a estos datos alarmantes, se creó un Consejo Departamental de Sida, porque este es un problema de salud pública en el contexto nacional.
Se está trabajando con los gobiernos municipales para priorizar campañas de socialización e información sobre el VIH–Sida, "pero nada es suficiente para mejorar la salud de la población porque la muerte materna o el incremento de casos, es motivo suficiente para continuar trabajando, considerando a la población como un factor importante", dijo Amusquibar.
Así también adelantó que se habilitará una infraestructura acorde a las necesidades para la atención y prevención del VHI-Sida, el cual coadyuvará en alguna medida para desarrollar los exámenes correspondientes.
La mayor incidencia del VIH–Sida, en el departamento se encuentra en el municipio de Huanuni, pero esto se debe a la afluencia monetaria, por el auge de la minería, para combatir y revertir estos datos, es necesario que la población tome conciencia de la importancia de llevar una vida más saludable tomando los recaudos correspondientes.
En el departamento se presentaron 11 casos en jóvenes de 15 a 24 años de edad; de 25 a 34 años 12; de 35 a 44 años 13 casos y mayores de 45 años de edad 16 casos, haciendo un total de 52 casos reportados en el Servicio Departamental.
La concejal Viviana Garrón, manifestó en la posesión de la reciente creación del Consejo Departamental del Sida (Codesida), que cumplirán con su compromiso, el de velar por la salud pública, en su caso a través del Concejo Municipal.
Son parte del Codesida por el Servicio Departamental de Salud (Sedes) Roberto Amusquibar; la Asociación de Municipios del Departamento de Oruro (Amdeor) Braulio Nelson Huaylla; por la Sociedad Científica del Colegio Médico, Boris Humacayo; del Tribunal de Ética del Colegio Médico, Andrés Céspedes; por el Ministerio de Justicia, Roger Gutiérrez; del Servicio Departamental de Educación, Eduardo García, responsable del Programa Departamental del VIH–Sida, Milton Simons y por la Red Boliviana contra el VIH–Sida, Angélica Castillo.
martes, 27 de noviembre de 2012
Atractivos naturales de Salinas sorprenden a los periodistas
Los atractivos naturales de Salinas de Garci Mendoza, ubicado a 230 kilómetros al Sur de la ciudad de Oruro, sorprendieron a los periodistas, autoridades e invitados especiales que formaron parte de una delegación que permitirá promocionar los lugares más atractivos del departamento.
El denominado Circuito Turístico de Salinas se concretó con la Unidad de Turismo y Cultura de la Secretaría Departamental de Cultura y los guías de turismo. El viaje se inició a las 02.00 de la madrugada del sábado 24 de noviembre, para que los invitados puedan apreciar la naturaleza desde las primeras horas de ese día.
Aparte de las montañas, la paja brava y los senderos transitados, se logró encontrar la arquitectura de los templos que datan de la época de la Colonia, la comida en base a quinua y los sitios llenos de árboles y plantas nativas que aparecen en diferentes rincones entre los cerros que cubren a Salinas de Garci Mendoza.
Se logró advertir el cráter de Yayo Chota, la Iglesia de Puquio, los chullpares de Alcaya que ya han sido conocidas anteriormente, la puerta de ingreso al Salar de Uyuni y el volcán Thunupa, que con el mapa cercenado de Oruro podría quedar en la jurisdicción de Potosí.
El secretario general de la gobernación de Oruro, Florencio Choque Lapaca, explicó que el 2012 se inició con mayor agresividad la campaña de promoción de los lugares turísticos, en forma conjunta con los periodistas de Oruro, pero para el 2013, se ha confirmado una promoción más incesante de aquellos sitios que merecen ser conocidos por los orureños.
Para materializar esa clase de proyectos, también es importante la culminación del camino asfaltado de Quillacas hasta Salinas de Garci Mendoza, porque después de seis años de trabajo, el camino sigue sin ser concluido, casi abandonado.
Los comunarios de Salinas reclamaron la urgente conclusión de ese proyecto caminero, porque está perjudicando no sólo a la promoción turística, sino también a la producción de quinua.
El secretario de Cultura y Turismo, Ronald Choque, dijo que la representación al respecto ha sido hecha, para que el camino esté terminado a la brevedad posible.
Los periodistas lograron las mejores imágenes de ese lugar, para su publicación en los medios de comunicación.
El denominado Circuito Turístico de Salinas se concretó con la Unidad de Turismo y Cultura de la Secretaría Departamental de Cultura y los guías de turismo. El viaje se inició a las 02.00 de la madrugada del sábado 24 de noviembre, para que los invitados puedan apreciar la naturaleza desde las primeras horas de ese día.
Aparte de las montañas, la paja brava y los senderos transitados, se logró encontrar la arquitectura de los templos que datan de la época de la Colonia, la comida en base a quinua y los sitios llenos de árboles y plantas nativas que aparecen en diferentes rincones entre los cerros que cubren a Salinas de Garci Mendoza.
Se logró advertir el cráter de Yayo Chota, la Iglesia de Puquio, los chullpares de Alcaya que ya han sido conocidas anteriormente, la puerta de ingreso al Salar de Uyuni y el volcán Thunupa, que con el mapa cercenado de Oruro podría quedar en la jurisdicción de Potosí.
El secretario general de la gobernación de Oruro, Florencio Choque Lapaca, explicó que el 2012 se inició con mayor agresividad la campaña de promoción de los lugares turísticos, en forma conjunta con los periodistas de Oruro, pero para el 2013, se ha confirmado una promoción más incesante de aquellos sitios que merecen ser conocidos por los orureños.
Para materializar esa clase de proyectos, también es importante la culminación del camino asfaltado de Quillacas hasta Salinas de Garci Mendoza, porque después de seis años de trabajo, el camino sigue sin ser concluido, casi abandonado.
Los comunarios de Salinas reclamaron la urgente conclusión de ese proyecto caminero, porque está perjudicando no sólo a la promoción turística, sino también a la producción de quinua.
El secretario de Cultura y Turismo, Ronald Choque, dijo que la representación al respecto ha sido hecha, para que el camino esté terminado a la brevedad posible.
Los periodistas lograron las mejores imágenes de ese lugar, para su publicación en los medios de comunicación.
martes, 9 de octubre de 2012
Operativo militar interviene garajes en Challapata en busca de vehículos ilegales
Aproximadamente a las 11.30 de hoy comenzó un operativo militar en la población de Challapata, a 100 kilómetros de Oruro, con el objetivo de incautar vehículos indocumentados. Decenas de uniformados llegaron a la zona y comenzaron a intervenir garajes en busca de los motorizados ilegales. Se registraron enfrentamientos y la red PAT mostró imágenes de heridos por disparos de balines.
Según reportó desde esa población Lidia Arancibia, corresponsal de Radio Fides, el operativo comenzó en la zona norte, donde se encuentran los garajes más grandes, y al mediodía continuaba por otras zonas en medio de protestas de los propietarios de los inmuebles, quienes eran dispersados con gases lacrimógenos lanzados por los uniformados.
“Han detenido varios autos, yo he podido contabilizar unos cuatro…La gente se defiende con piedras, han sacado llantas y las queman para ahuyentar el efecto del gas, los bebés lloran…”, contó Arancibia. Dijo que los uniformados llegaron “bien resguardados” y que “dispararon balines” a su ingreso a la población, lo que obligó a que se suspendan las labores escolares en los siete establecimientos educativos que hay en la población.
Informó además que durante la mañana, antes de que comience el operativo, un helicóptero sobrevoló la zona.
La red PAT mostró este mediodía imágenes de los enfrentamientos entre los comercializadores de autos ilegales y policias, choques en los que algunas personas resultaron heridas por disparos de balines.
Challapata es una localidad con una gran parte de su población involucrada en el negocio de la comercialización de vehículos ilegales, lo que motivó a las autoridades a realizar operativos desde el fin de semana.
El lunes, según informó Fides, un choque entre militares y pobladores de la localidad que reclamaban la devolución de sus movilidades ilegales dejó un saldo de 14 personas heridas por contusiones y otras lesiones, como intoxicación por el efecto del gas lacrimógeno.
El domingo, aproximadamente a las 11.00, pobladores de Challapata se reunieron en torno a la unidad militar acantonada en la zona, el Regimiento de Satinadores “Méndez Arcos”, para reclamar la devolución de sus autos. El hostigamiento era intenso, por lo que los militares empezaron a disparar gases lacrimógenos y balines contra la gente.
No se conoce el número exacto de vehículos ilegales incautados hasta la fecha.
jueves, 6 de septiembre de 2012
Sajama paraíso turístico y Capital del Ganado Camélido de Bolivia
La provincia Sajama, es quizás de las restantes que estructuran al departamento de Oruro, la que sabe explotar mejor sus atractivos turísticos, pues en realidad la denominada "industria sin chimenea", junto a su innegable designación como Capital del Ganado Camélido de Bolivia, tiene a sus dos principales pilares y potencialidades de desarrollo económico.
Los dos municipios que integran esta provincia, Curahuara de Carangas y Turco, se disputan, a manera de competencia sana, cuál es la población que ostenta a los mejores ejemplares camélidos, no solamente de Bolivia, sino también de países vecinos, con la realización de ferias que concitan la atención de propios y extraños. De hecho, la capital de Sajama fue declarada como Capital de los Camélidos Sudamericanos, como alpacas, vicuñas y principalmente llamas, en este contexto, junto a Turco, consolidan que su ganado es libre de fiebre aftosa.
El enorme potencial que Sajama posee, en fibra y lana camélida y el alto poder nutritivo y exquisitez de su carne, es en definitiva apreciado y a su vez codiciado por otras provincias, no sólo de Oruro, sino también del país.
El circuito económico de esta actividad, no sólo beneficia a los habitantes de Curahuara de Carangas y Turco, lo hace con otros orureños y bolivianos, pues por ejemplo existe una serie de derivados de la carne de llama, como el charque cocido, semi cocido, embutidos, salame, chorizos parrilleros.
Por otro lado e igual de importante, Sajama prioriza el turismo, como base fundamental de su economía, planificada de forma sostenible, tomando en cuenta una variedad de atractivos naturales y de formidable intervención humana, para la construcción de obras arquitectónicas.
Empecemos nombrando al majestuoso nevado Sajama, que se yergue imponente a 6.542 metros sobre el nivel del mar, primera área protegida de Bolivia, donde se conservan los ecosistemas alto-andinos, ubicados en el Parque Nacional del mismo nombre, que también integra el denominado Parque Binacional Sajama-Lauca, escenario natural donde se encuentran los Payachatas, considerados como un reservorio de flora y fauna, sobre todo de la especie keñua.
Otro de los tantos atractivos es sin duda uno de los primeros hechos físicos arquitectónicos de la cultura Carangas, Pumiri, llamada ancestralmente como la ciudad de piedra, por extrañas formaciones rocosas, que se constituyen en un reto imaginativo para sus visitantes.
Pero aún existen otros atractivos naturales, que bien sirven para los visitantes más osados, dentro de lo que se llama turismo de aventura, como las Payachatasaptas para el andinismo. Asimismo, se pueden apreciar otras manifestaciones arquitectónicas propias de esta cultura, como las lakautas, espacios que bien se pueden conectar con las aguas termales de Kasilla, ubicadas al Norte de Sajama, o las construcciones sacras y religiosas como los chullpares de Hualilla, las ruinas arqueológicas de InkaMarka al pie de los accidentes topográficos denominados Payachatas, que junto a otros cerros como María Añallajchi o el Kasiri, se convierten en una especie de guardianes naturales.
HISTORIA
Así como sus atractivos turísticos y potencialidades de ganado camélido, su historia es por demás interesante, pues según las tradiciones orales transmitidas de generación en generación, se dice que el Sajama fue hermano del Illimani, otra montaña que se encuentra en La Paz, pero un día las montañas de la Cordillera Real decidieron expulsarlo, gritando "sarjam" que en voz aymara significa ándate (otros dicen Sayajama que significa guardián o protector), se dice que en su juventud Sajama se casó con Ana María Anallajchi, montaña nevada con mina de plata y tuvo dos hijos gemelos que son las montañas Payachatas, es decir Parinacota y Pomarapi. Esta leyenda permanece fresca, por el amor y respeto de la gente nacida en esta provincia, que relata orgullosa su formación primigenia.
DATOS DE LA PROVINCIA
CREACIÓN: Durante el Gobierno de Mamerto Urriolagoitia, por Ley del 11 de noviembre de 1950.
UBICACIÓN: La provincia Sajama está situada en la parte Nor Occidental del departamento de Oruro
LÍMITES: Al Norte con el Departamento de La Paz, al Sur con las provincias Atahuallpa y Litoral, al Este con las provincias San Pedro de Totora y Carangas, al Oeste con la República de Chile
MUNICIPIOS: Curahuara de Carangas y Turco
SUPERFICIE: 5.790 Km²
POBLACIÓN: 9.096 habitantes - Censo 2001
DENSIDAD: 1,57 habitantes por kilómetro cuadrado
Los dos municipios que integran esta provincia, Curahuara de Carangas y Turco, se disputan, a manera de competencia sana, cuál es la población que ostenta a los mejores ejemplares camélidos, no solamente de Bolivia, sino también de países vecinos, con la realización de ferias que concitan la atención de propios y extraños. De hecho, la capital de Sajama fue declarada como Capital de los Camélidos Sudamericanos, como alpacas, vicuñas y principalmente llamas, en este contexto, junto a Turco, consolidan que su ganado es libre de fiebre aftosa.
El enorme potencial que Sajama posee, en fibra y lana camélida y el alto poder nutritivo y exquisitez de su carne, es en definitiva apreciado y a su vez codiciado por otras provincias, no sólo de Oruro, sino también del país.
El circuito económico de esta actividad, no sólo beneficia a los habitantes de Curahuara de Carangas y Turco, lo hace con otros orureños y bolivianos, pues por ejemplo existe una serie de derivados de la carne de llama, como el charque cocido, semi cocido, embutidos, salame, chorizos parrilleros.
Por otro lado e igual de importante, Sajama prioriza el turismo, como base fundamental de su economía, planificada de forma sostenible, tomando en cuenta una variedad de atractivos naturales y de formidable intervención humana, para la construcción de obras arquitectónicas.
Empecemos nombrando al majestuoso nevado Sajama, que se yergue imponente a 6.542 metros sobre el nivel del mar, primera área protegida de Bolivia, donde se conservan los ecosistemas alto-andinos, ubicados en el Parque Nacional del mismo nombre, que también integra el denominado Parque Binacional Sajama-Lauca, escenario natural donde se encuentran los Payachatas, considerados como un reservorio de flora y fauna, sobre todo de la especie keñua.
Otro de los tantos atractivos es sin duda uno de los primeros hechos físicos arquitectónicos de la cultura Carangas, Pumiri, llamada ancestralmente como la ciudad de piedra, por extrañas formaciones rocosas, que se constituyen en un reto imaginativo para sus visitantes.
Pero aún existen otros atractivos naturales, que bien sirven para los visitantes más osados, dentro de lo que se llama turismo de aventura, como las Payachatasaptas para el andinismo. Asimismo, se pueden apreciar otras manifestaciones arquitectónicas propias de esta cultura, como las lakautas, espacios que bien se pueden conectar con las aguas termales de Kasilla, ubicadas al Norte de Sajama, o las construcciones sacras y religiosas como los chullpares de Hualilla, las ruinas arqueológicas de InkaMarka al pie de los accidentes topográficos denominados Payachatas, que junto a otros cerros como María Añallajchi o el Kasiri, se convierten en una especie de guardianes naturales.
HISTORIA
Así como sus atractivos turísticos y potencialidades de ganado camélido, su historia es por demás interesante, pues según las tradiciones orales transmitidas de generación en generación, se dice que el Sajama fue hermano del Illimani, otra montaña que se encuentra en La Paz, pero un día las montañas de la Cordillera Real decidieron expulsarlo, gritando "sarjam" que en voz aymara significa ándate (otros dicen Sayajama que significa guardián o protector), se dice que en su juventud Sajama se casó con Ana María Anallajchi, montaña nevada con mina de plata y tuvo dos hijos gemelos que son las montañas Payachatas, es decir Parinacota y Pomarapi. Esta leyenda permanece fresca, por el amor y respeto de la gente nacida en esta provincia, que relata orgullosa su formación primigenia.
DATOS DE LA PROVINCIA
CREACIÓN: Durante el Gobierno de Mamerto Urriolagoitia, por Ley del 11 de noviembre de 1950.
UBICACIÓN: La provincia Sajama está situada en la parte Nor Occidental del departamento de Oruro
LÍMITES: Al Norte con el Departamento de La Paz, al Sur con las provincias Atahuallpa y Litoral, al Este con las provincias San Pedro de Totora y Carangas, al Oeste con la República de Chile
MUNICIPIOS: Curahuara de Carangas y Turco
SUPERFICIE: 5.790 Km²
POBLACIÓN: 9.096 habitantes - Censo 2001
DENSIDAD: 1,57 habitantes por kilómetro cuadrado
Carangas: Provincia que vive de la ganadería camélida
Corque posee una impresionante riqueza natural expresada en grandes y pintorescas montañas que se constituyen en exponentes y guardianes del pasado cultural de la región occidental, y en su imponente planicie corretean tropas de llamas y alpacas, además de rebaños de ovejas.
Y es que el motor de la economía de la provincia Carangas es la ganadería de ovinos y camélidos, y en menor proporción la producción de carne vacuna.
De los camélidos y de los ovinos se obtiene ganancia tanto de la venta de carne como del vellón de lana y en algunos casos de las artesanías de la misma, es decir, de los tejidos.
La tenencia de ganado, es a nivel familiar y el conjunto está formado por ganado camélido y ovino. Mientras que en algunas comunidades se incorporan a la actividad la cría de bovinos y equinos, estas dos especies se encuentran en una mínima proporción.
El principal subproducto que se obtiene de la carne de llama es el charque, obtenido mediante un proceso de deshidratación realizada al aire libre o en algunos casos en secadores (carpas solares), este charque tiene buena aceptación en el mercado departamental como también nacional, por el bajo contenido de colesterol y ser rico en proteínas.
El principal subproducto de los camélidos es la fibra, que se obtiene a través de la esquila de animales tanto llamas, alpacas como ovinos. La esquila es la actividad que constituye la cosecha de la fibra, principalmente en la producción de alpacas, esta práctica debe realizarse con preferencia en los meses de octubre y noviembre donde el frío baja de intensidad y antes de que comiencen las lluvias. En la actualidad la esquila en las comunidades campesinas se realiza en forma tradicional, con herramientas rústicas como son las latas cortantes, cuchillos, utilizando las tijeras de esquilar solamente en las zonas donde existen talleres artesanales como: Corque, Condoriri, San José de Kala.
Otro de los subproductos obtenidos de mucha importancia es el cuero, más la fibra después de la obtención de carcaza para la venta, las cuales se ofrecen a los intermediarios que llegan cualquier mes y día del año a las ferias locales y, en muchos casos son utilizadas para la construcción de sus viviendas, elaborando cuerdas para sujetar el techo con los listones, como también para uso de abarcas, como lienzo para las llamas de carga y como alimentación de sus animales domésticos. Asimismo se vende pieles a intermediarios de acuerdo a la calidad, sexo y edad del animal.
Los subproductos de uso local son: taquia, phuru o guano, que se utilizan como combustible para la cocción de sus alimentos y la fertilización de los terrenos de producción agrícola.
La superficie total del municipio de Corque es de 3.873 kilómetros cuadrados de éstos el 48.05% del territorio, es decir 186.097,65 hectáreas, se caracteriza por la presencia de praderas nativas de gran extensión, utilizadas como áreas de pastoreo, que son aptas para la cría extensiva de los camélidos y ovinos debido a que en la zona de la planicie existe la mayor extensión con aproximadamente 152.600,07 has. de áreas de pastoreo; en cambio en las serranías el área de pastoreo es más reducida, con aproximadamente 33.497,58 has.
La zona cuenta con 12.951 has de tierras aptas para la actividad agrícola, de las cuales solamente el 0,053 % que corresponde a 204 has son utilizadas para esta actividad.
Esta situación se explica, considerando que la agricultura no ocupa el primer lugar como actividad económica, debido básicamente a las inclemencias del clima y la falta del recurso hídrico para los cultivos.
En la región se produce papa, quinua, cebada, avena, trigo, haba y zanahoria. La producción agrícola en su mayoría es para el consumo doméstico.
En menor proporción la gente se dedica a la minería, especialmente en el municipio de Choquecota. En el municipio de Corque también existen yacimientos de piedra caliza y arcilla.
HISTORIA
Todo el occidente orureño fue habitado en primera instancia por los Chullpas predecesores de los Urus y Chipayas habiendo sido su centro de actividades los lagos Poopó y Coipasa.
El pueblo de Corque es de leyendas y tradición. Se dice que los incas formaron la provincia del Jatun Carangas con su capital Corque. Originalmente se llamaba San Juan de Colque Marka (posiblemente su nombre derive del aymara Colque que significa riqueza, dinero). Zona agroproductiva por excelencia desde los inicios de la colonia. Corque fue consolidada como primera sección municipal de la provincia Carangas mediante ley de 11 de noviembre de 1950.
Choquecota se creó como cantón por Ley del 11 de noviembre de 1950 y convertido en Segunda Sección Municipal de Carangas, el 28 de febrero de 1986 por ley, tiene su origen en la época colonial, pero sus pobladores eran descendientes del Jach’a Carangas.
Hay dos versiones del origen de su nombre, sin embargo la más aceptada es que proviene de las voces aymaras "ch’oqui", que significa fuerte y "khota" que quiere decir lago o laguna, porque el agua se aprovecha para la producción de papa.
AGRADECIMIENTO
Al asambleísta, Mario Fernández por facilitar la información de forma desprendida y desinteresada
DATOS DE LA PROVINCIA
CREACIÓN: Se creó por Decreto Supremo del 5 de septiembre de 1826
UBICACIÓN: Se encuentra a 120 kilómetros al suroeste de la ciudad de Oruro.
LÍMITES: Limita al Norte con la provincia Nor Carangas, al Este con la provincia Saucarí, al Sur con la provincia Sur Carangas, al Oeste con las provincias Sajama y Litoral.
MUNICIPIOS: Corque y Choquecota
SUPERFICIE: 5.472 Km²
POBLACIÓN: 10.505 - Censo 2001
DENSIDAD DE POBLACIÓN: 2 habitantes por kilómetro cuadrado
Y es que el motor de la economía de la provincia Carangas es la ganadería de ovinos y camélidos, y en menor proporción la producción de carne vacuna.
De los camélidos y de los ovinos se obtiene ganancia tanto de la venta de carne como del vellón de lana y en algunos casos de las artesanías de la misma, es decir, de los tejidos.
La tenencia de ganado, es a nivel familiar y el conjunto está formado por ganado camélido y ovino. Mientras que en algunas comunidades se incorporan a la actividad la cría de bovinos y equinos, estas dos especies se encuentran en una mínima proporción.
El principal subproducto que se obtiene de la carne de llama es el charque, obtenido mediante un proceso de deshidratación realizada al aire libre o en algunos casos en secadores (carpas solares), este charque tiene buena aceptación en el mercado departamental como también nacional, por el bajo contenido de colesterol y ser rico en proteínas.
El principal subproducto de los camélidos es la fibra, que se obtiene a través de la esquila de animales tanto llamas, alpacas como ovinos. La esquila es la actividad que constituye la cosecha de la fibra, principalmente en la producción de alpacas, esta práctica debe realizarse con preferencia en los meses de octubre y noviembre donde el frío baja de intensidad y antes de que comiencen las lluvias. En la actualidad la esquila en las comunidades campesinas se realiza en forma tradicional, con herramientas rústicas como son las latas cortantes, cuchillos, utilizando las tijeras de esquilar solamente en las zonas donde existen talleres artesanales como: Corque, Condoriri, San José de Kala.
Otro de los subproductos obtenidos de mucha importancia es el cuero, más la fibra después de la obtención de carcaza para la venta, las cuales se ofrecen a los intermediarios que llegan cualquier mes y día del año a las ferias locales y, en muchos casos son utilizadas para la construcción de sus viviendas, elaborando cuerdas para sujetar el techo con los listones, como también para uso de abarcas, como lienzo para las llamas de carga y como alimentación de sus animales domésticos. Asimismo se vende pieles a intermediarios de acuerdo a la calidad, sexo y edad del animal.
Los subproductos de uso local son: taquia, phuru o guano, que se utilizan como combustible para la cocción de sus alimentos y la fertilización de los terrenos de producción agrícola.
La superficie total del municipio de Corque es de 3.873 kilómetros cuadrados de éstos el 48.05% del territorio, es decir 186.097,65 hectáreas, se caracteriza por la presencia de praderas nativas de gran extensión, utilizadas como áreas de pastoreo, que son aptas para la cría extensiva de los camélidos y ovinos debido a que en la zona de la planicie existe la mayor extensión con aproximadamente 152.600,07 has. de áreas de pastoreo; en cambio en las serranías el área de pastoreo es más reducida, con aproximadamente 33.497,58 has.
La zona cuenta con 12.951 has de tierras aptas para la actividad agrícola, de las cuales solamente el 0,053 % que corresponde a 204 has son utilizadas para esta actividad.
Esta situación se explica, considerando que la agricultura no ocupa el primer lugar como actividad económica, debido básicamente a las inclemencias del clima y la falta del recurso hídrico para los cultivos.
En la región se produce papa, quinua, cebada, avena, trigo, haba y zanahoria. La producción agrícola en su mayoría es para el consumo doméstico.
En menor proporción la gente se dedica a la minería, especialmente en el municipio de Choquecota. En el municipio de Corque también existen yacimientos de piedra caliza y arcilla.
HISTORIA
Todo el occidente orureño fue habitado en primera instancia por los Chullpas predecesores de los Urus y Chipayas habiendo sido su centro de actividades los lagos Poopó y Coipasa.
El pueblo de Corque es de leyendas y tradición. Se dice que los incas formaron la provincia del Jatun Carangas con su capital Corque. Originalmente se llamaba San Juan de Colque Marka (posiblemente su nombre derive del aymara Colque que significa riqueza, dinero). Zona agroproductiva por excelencia desde los inicios de la colonia. Corque fue consolidada como primera sección municipal de la provincia Carangas mediante ley de 11 de noviembre de 1950.
Choquecota se creó como cantón por Ley del 11 de noviembre de 1950 y convertido en Segunda Sección Municipal de Carangas, el 28 de febrero de 1986 por ley, tiene su origen en la época colonial, pero sus pobladores eran descendientes del Jach’a Carangas.
Hay dos versiones del origen de su nombre, sin embargo la más aceptada es que proviene de las voces aymaras "ch’oqui", que significa fuerte y "khota" que quiere decir lago o laguna, porque el agua se aprovecha para la producción de papa.
AGRADECIMIENTO
Al asambleísta, Mario Fernández por facilitar la información de forma desprendida y desinteresada
DATOS DE LA PROVINCIA
CREACIÓN: Se creó por Decreto Supremo del 5 de septiembre de 1826
UBICACIÓN: Se encuentra a 120 kilómetros al suroeste de la ciudad de Oruro.
LÍMITES: Limita al Norte con la provincia Nor Carangas, al Este con la provincia Saucarí, al Sur con la provincia Sur Carangas, al Oeste con las provincias Sajama y Litoral.
MUNICIPIOS: Corque y Choquecota
SUPERFICIE: 5.472 Km²
POBLACIÓN: 10.505 - Censo 2001
DENSIDAD DE POBLACIÓN: 2 habitantes por kilómetro cuadrado
La Provincia Dalence entre minerales y rieles
La economía de la provincia Pantaleón Dalence está basada principalmente en la producción minera, cuyo centro de operaciones es la Empresa Minera de Huanuni, que fue re-nacionalizada el año 2006 y permitió ser uno de los puntales de la economía del departamento de Oruro. Actualmente tiene una base laboral de 4.800 mineros que se dedican a la explotación del estaño y concentrados como el zinc, plomo y otros, en el cerro Posokoni, donde está instalada la empresa minera.
En la década pasada, el Ingenio de Machacamarca se constituyó en una de las empresas más importantes de Oruro, ya que en 1941 procesó 1’455.844 toneladas de mineral. En la actualidad, dicho ingenio está paralizado. Sin embargo, también existe actividad minera, aunque en menor proporción que Huanuni, allí se explota estaño, oro y antimonio.
Machacamarca, a diferencia de Huanuni, por su situación geográfica y estratégica logró ser centro ferroviario, no por nada, hoy entre sus tesoros se encuentra el museo ferroviario de Bolivia. Para que tenga ese desarrollo, contó con el apoyo del industrial minero, Simón Iturri Patiño, quien colaboró bastante en el progreso de esa región.
Entre otras actividades económicas de la provincia Pantaleón Dalence, está la agricultura, ya que la gente que no participa en la minería, se dedica al cultivo de cebada, alfalfa, papa, cebolla, quinua, haba, zanahoria, producción que por lo general es para el consumo de la provincia.
La actividad ganadera también es un ingreso importante para los habitantes de la provincia Dalence, principalmente en la producción de ganado ovino, camélido y vacuno, pero también existe preferencia por el consumo de carne de conejo y de aves, como el pato salvaje que es cazado en el lago Uru – Uru y Poopó.
HISTORIA
La historia de la creación de la provincia Pantaleón Dalence se remonta a 1745 cuando el español Bernardino Cabrera se asiló en la finca de Sajsani, en el lugar llamado "Guanuni" cuyo significado era "padecido o escarmentado". Para no caer en manos de los originarios ascendió al cerro Posoconi, donde al encontrar estaño, hizo una morada para fundirla.
Siglos más tarde y por Ley del 15 de Noviembre de 1912, Huanuni fue creada como Segunda Sección de la provincia Cercado y en 1941 a impulso del diputado Julio Romano Castro, a través del parlamento se creó la provincia Pantaleón Dalence. Ese hecho ocurrió el 26 de noviembre de 1941, posteriormente, el presidente de Bolivia en ese entonces, Gral. Enrique Peñaranda promulgó la Ley el 27 de julio de 1942, para festejar su efeméride provincial.
La provincia lleva el nombre del jurisconsulto, Pantaleón Dalence Jiménez, quien nació el 27 de julio de 1815 y murió en noviembre de 1899.
Actualmente, la provincia tiene como capital a Huanuni y la Segunda Sección es Machacamarca, que proviene de las voces aymaras machaka que significa "nuevo" y marka "pueblo", cuya interpretación sería "pueblo nuevo".
DATOS DE LA PROVINCIA
CREACIÓN: Ley del 26 de noviembre de 1941
UBICACIÓN: Se encuentra en Sudeste del departamento de Oruro
LÍMITES: Limita al Norte con la provincia Cercado y provincia Saucarí; al Sur con la provincia Poopó y el Departamento de Potosí; al Este con el Departamento de Potosí; al Oeste con la provincia Poopó y la provincia Saucarí
MUNICIPIOS: Huanuni y Machacamarca
SUPERFICIE: 1.210 Km²
POBLACIÓN: 23.608 habitantes - Censo 2001
DENSIDAD: 19,51 habitantes por kilómetro cuadrado
En la década pasada, el Ingenio de Machacamarca se constituyó en una de las empresas más importantes de Oruro, ya que en 1941 procesó 1’455.844 toneladas de mineral. En la actualidad, dicho ingenio está paralizado. Sin embargo, también existe actividad minera, aunque en menor proporción que Huanuni, allí se explota estaño, oro y antimonio.
Machacamarca, a diferencia de Huanuni, por su situación geográfica y estratégica logró ser centro ferroviario, no por nada, hoy entre sus tesoros se encuentra el museo ferroviario de Bolivia. Para que tenga ese desarrollo, contó con el apoyo del industrial minero, Simón Iturri Patiño, quien colaboró bastante en el progreso de esa región.
Entre otras actividades económicas de la provincia Pantaleón Dalence, está la agricultura, ya que la gente que no participa en la minería, se dedica al cultivo de cebada, alfalfa, papa, cebolla, quinua, haba, zanahoria, producción que por lo general es para el consumo de la provincia.
La actividad ganadera también es un ingreso importante para los habitantes de la provincia Dalence, principalmente en la producción de ganado ovino, camélido y vacuno, pero también existe preferencia por el consumo de carne de conejo y de aves, como el pato salvaje que es cazado en el lago Uru – Uru y Poopó.
HISTORIA
La historia de la creación de la provincia Pantaleón Dalence se remonta a 1745 cuando el español Bernardino Cabrera se asiló en la finca de Sajsani, en el lugar llamado "Guanuni" cuyo significado era "padecido o escarmentado". Para no caer en manos de los originarios ascendió al cerro Posoconi, donde al encontrar estaño, hizo una morada para fundirla.
Siglos más tarde y por Ley del 15 de Noviembre de 1912, Huanuni fue creada como Segunda Sección de la provincia Cercado y en 1941 a impulso del diputado Julio Romano Castro, a través del parlamento se creó la provincia Pantaleón Dalence. Ese hecho ocurrió el 26 de noviembre de 1941, posteriormente, el presidente de Bolivia en ese entonces, Gral. Enrique Peñaranda promulgó la Ley el 27 de julio de 1942, para festejar su efeméride provincial.
La provincia lleva el nombre del jurisconsulto, Pantaleón Dalence Jiménez, quien nació el 27 de julio de 1815 y murió en noviembre de 1899.
Actualmente, la provincia tiene como capital a Huanuni y la Segunda Sección es Machacamarca, que proviene de las voces aymaras machaka que significa "nuevo" y marka "pueblo", cuya interpretación sería "pueblo nuevo".
DATOS DE LA PROVINCIA
CREACIÓN: Ley del 26 de noviembre de 1941
UBICACIÓN: Se encuentra en Sudeste del departamento de Oruro
LÍMITES: Limita al Norte con la provincia Cercado y provincia Saucarí; al Sur con la provincia Poopó y el Departamento de Potosí; al Este con el Departamento de Potosí; al Oeste con la provincia Poopó y la provincia Saucarí
MUNICIPIOS: Huanuni y Machacamarca
SUPERFICIE: 1.210 Km²
POBLACIÓN: 23.608 habitantes - Censo 2001
DENSIDAD: 19,51 habitantes por kilómetro cuadrado
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