Las instituciones de Oruro afinan y solidifican la estrategia y postura departamental en referencia a la reunión convocada por el Ministerio de la Presidencia que se verificará mañana en la ciudad de La Paz, para tratar de encontrar soluciones al conflicto limítrofe Coroma-Quillacas, puntualizando que no permitirán que se apruebe la denominada "ley corta", trabajada unilateralmente por Potosí, además de destacar que el diálogo debe imponerse ante cualquier hecho violento.
"La postura de Oruro es única y está siendo fortalecida por nuestros profesionales, las instituciones departamentales están trabajando en esto, con la premisa vital de no permitir que se apruebe la ley corta de Potosí, porque Oruro no participó de su estructuración, una salida razonable y objetiva es la Ley de Unidades Territoriales, para dotar de imparcialidad al proceso, esto desde luego que permitirá hacer cumplir las actas de pacificación, que lamentablemente han sido vulneradas en repetidas veces por el despojo de nuestro territorio por Potosí", explico la presidenta del Comité Cívico, Sonia Saavedra.
Sin embargo la dirigencia cívica, teme que se pueda registrar algún hecho violento y responsabiliza al Gobierno Nacional, por cualquier alteración al orden establecido y a la convivencia pacífica en la franja limítrofe, pues comunarios potosinos amenazaron en días pasados con poner mojones en territorio orureño.
Los días previos a la segunda reunión convocada por el Gobierno, sirvieron para que las principales instituciones del departamento de Oruro, como el Comité Cívico, el Gobierno Autónomo del Departamento, la Universidad Técnica de Oruro (UTO) y la Central Obrera Departamental, además de los comunarios orureños afectados por el incumplimiento de las actas de pacificación, traducida en avasallamientos de algunos pobladores potosinos, coincidan en una sólida y única postura en relación a este delicado problema que debe estructurar una ruta jurídica, porque al momento se advierte un vacío que tiene que ser llenado por la nueva Ley de Unidades Territoriales, proceso a cargo del Órgano Legislativo.
En este sentido la delegación orureña está lista para ausentarse a la sede de Gobierno este miércoles, solicitando al Gobierno Nacional que brinde las garantías correspondientes para que la representación de Potosí, participe del encuentro y no se retire intempestivamente como en anterior ocasión, intentando alterar el diálogo.
martes, 29 de noviembre de 2011
Milena Montaño Cavero de Escobar Leyendas Orureñas y Destellos de Ocaso, obras escritas con pasión
Con un sentimiento de quirquincho, nacieron "Leyendas Orureñas" y "Destellos de Ocaso", inspiradas en lugares y circunstancias diferentes que fueron escritas por Milena Montaño Cavero de Escobar, por la pasión que siente por la tierra que le acogió hace aproximadamente veinte años y que le dio la posibilidad de tener una familia de la cual se siente muy orgullosa.
De esta manera describe la escritora su trabajo literario, plasmado en las dos obras que presentó ayer en horas de la noche en el salón Primer Centenario de la Cámara de Comercio, en presencia de invitados especiales e intelectuales que gustan y apoyan a la cultura, la literatura y otros aspectos relacionados al arte.
Durante el acto de presentación, la autora de las dos obras explicó que las leyendas plasmadas en su libro son creaciones propias e inéditas y no recopilaciones, las mismas fueron inspiradas en lugares y circunstancias especiales como el caso de la primera leyenda titulada "En el Lago Poopó" que fue escrita un día cualquiera al caer la tarde, cuando sus frías aguas se comían el sol.
La segunda leyenda, se refiere a un pozo ubicado en la zona Sur y que es denominado como Incapozo; cuyo nombre no le dijo nada, pero que fue una invitación que le hizo el agua que brotaba de ese lugar, del que no se conoce nada y que descubrió su misterio a través de los comentarios de las personas del lugar, que fueron un aporte con datos reales o fantásticos.
Otra de las leyendas se refiere a los arenales de la zona Norte, cuando visitó el lugar en Semana Santa, para admirar las esculturas que realizan artistas plásticos y al hundir sus pasos en el hábitat del quirquincho, le brotaron las ideas en base a este pequeño animal.
Mientras tanto el poemario "Destellos de Ocaso", nació como un canto a través de versos, las glorias, la historia y devoción de Oruro, inspiradas en la Virgen del Socavón; versos al Faro del Conchupata, ícono de nuestra ciudad; hace alusión a la Diablada, danza emblemática que cautiva a propios y extraños.
Además descubrió la cara de la ciudad después de la fastuosa fiesta del Carnaval, versos dedicados a la naturaleza, versos de amor y desamor que es del gusto de las personas que se identifican con las mismas por sus experiencias y vivencias.
"Yo que nací entre los viñedos y parrales, entre durazneros y granadales, elegí asentarme en los arenales y me siento feliz de haberme convertido en una alegre quirquincha. Aquí en esta tierra orureña fui bendecida con el nacimiento de la persona que más amo en la vida, mi hija" refirió la escritora.
Esta es la forma cómo se presenta para que la población tenga conocimiento que existen personas que al no haber nacido en Oruro, se sienten más quirquinchas que muchos que nacieron en esta tierra, a la que rinde homenaje en sus 405 años de fundación.
La valoración del libro Leyendas Orureñas, la realizó Fabricio Cazorla; del poemario Destellos de Ocaso, Benjamín Chávez Camacho y la bienvenida en representación del directorio de la Cámara de Comercio, estuvo a cargo de Magda Suaznábar de Sequeira.
De esta manera describe la escritora su trabajo literario, plasmado en las dos obras que presentó ayer en horas de la noche en el salón Primer Centenario de la Cámara de Comercio, en presencia de invitados especiales e intelectuales que gustan y apoyan a la cultura, la literatura y otros aspectos relacionados al arte.
Durante el acto de presentación, la autora de las dos obras explicó que las leyendas plasmadas en su libro son creaciones propias e inéditas y no recopilaciones, las mismas fueron inspiradas en lugares y circunstancias especiales como el caso de la primera leyenda titulada "En el Lago Poopó" que fue escrita un día cualquiera al caer la tarde, cuando sus frías aguas se comían el sol.
La segunda leyenda, se refiere a un pozo ubicado en la zona Sur y que es denominado como Incapozo; cuyo nombre no le dijo nada, pero que fue una invitación que le hizo el agua que brotaba de ese lugar, del que no se conoce nada y que descubrió su misterio a través de los comentarios de las personas del lugar, que fueron un aporte con datos reales o fantásticos.
Otra de las leyendas se refiere a los arenales de la zona Norte, cuando visitó el lugar en Semana Santa, para admirar las esculturas que realizan artistas plásticos y al hundir sus pasos en el hábitat del quirquincho, le brotaron las ideas en base a este pequeño animal.
Mientras tanto el poemario "Destellos de Ocaso", nació como un canto a través de versos, las glorias, la historia y devoción de Oruro, inspiradas en la Virgen del Socavón; versos al Faro del Conchupata, ícono de nuestra ciudad; hace alusión a la Diablada, danza emblemática que cautiva a propios y extraños.
Además descubrió la cara de la ciudad después de la fastuosa fiesta del Carnaval, versos dedicados a la naturaleza, versos de amor y desamor que es del gusto de las personas que se identifican con las mismas por sus experiencias y vivencias.
"Yo que nací entre los viñedos y parrales, entre durazneros y granadales, elegí asentarme en los arenales y me siento feliz de haberme convertido en una alegre quirquincha. Aquí en esta tierra orureña fui bendecida con el nacimiento de la persona que más amo en la vida, mi hija" refirió la escritora.
Esta es la forma cómo se presenta para que la población tenga conocimiento que existen personas que al no haber nacido en Oruro, se sienten más quirquinchas que muchos que nacieron en esta tierra, a la que rinde homenaje en sus 405 años de fundación.
La valoración del libro Leyendas Orureñas, la realizó Fabricio Cazorla; del poemario Destellos de Ocaso, Benjamín Chávez Camacho y la bienvenida en representación del directorio de la Cámara de Comercio, estuvo a cargo de Magda Suaznábar de Sequeira.
martes, 15 de noviembre de 2011
Orureños tuvieron una destacada participación en la Vuelta a Bolivia
Los orureños Luis Checa, Basilio Ramos y Rodrigo Rodríguez, tuvieron una aceptable participación en la IV versión de la Vuelta a Bolivia, que se desarrolló hasta el domingo 13 de noviembre. Estos tres competidores reforzaron los planteles bolivianos en este evento, porque ningún equipo orureño pudo clasificar a este campeonato.
El presidente de la Asociación Municipal de Ciclismo de Oruro, Fidel Tarqui, manifestó que se tiene que aplaudir la participación de los ciclistas bolivianos, en especial de los pedalistas orureños, quienes tuvieron una gran participación en esta competencia.
"El pedalista Luis Checa en la octava etapa (segunda semietapa); San Pedro de Tiquina, Irpavi La Paz, consiguió el segundo lugar con un tiempo de 2h 49 minutos y 55 segundos, a sólo un segundo del primero que fue el boliviano Heriberto Acosta", dijo.
Explicó que este es un buen resultado para un orureño que pudo obtener el segundo lugar en una de las etapas importantes de este campeonato, Checa estuvo a muy poco de conseguir el triunfo.
"También se tiene que destacar a Ramos y Rodríguez quienes consiguieron buenos resultados en estos diez días intensos que tuvieron en esta IV versión de la Vuelta a Bolivia", aseguró el dirigente.
La máxima autoridad municipal de este deporte dijo que en la clasificación general en Metas Montaña el pedalista Luis Checa consiguió el séptimo lugar, mientras que en los puntos consiguió siete y está en el decimosexto lugar.
En lo que se refiere a la clasificación general el pedalista Luis Checa consiguió el decimosexto lugar, mientras que Basilio Ramos ocupó el vigésimo puesto y Rodrigo Rodríguez el vigésimo sexto lugar en la competencia Vuelta a Bolivia.
"Son puestos importantes para las aspiraciones de nuestros deportistas que no pudieron participar representando a Oruro, pero sí lo hicieron vistiendo diferentes camisolas bolivianas y eso es un orgullo para los orureños, tener a buenos competidores", aseguró.
Señaló que estos ciclistas orureños no pasan de los 22 años, son pedalistas muy jóvenes que de a poco van demostrando sus mejores condiciones y se espera que en los siguientes campeonatos locales, nacionales e internacionales puedan representar de la mejor manera a Oruro.
El presidente de la Asociación Municipal de Ciclismo de Oruro, Fidel Tarqui, manifestó que se tiene que aplaudir la participación de los ciclistas bolivianos, en especial de los pedalistas orureños, quienes tuvieron una gran participación en esta competencia.
"El pedalista Luis Checa en la octava etapa (segunda semietapa); San Pedro de Tiquina, Irpavi La Paz, consiguió el segundo lugar con un tiempo de 2h 49 minutos y 55 segundos, a sólo un segundo del primero que fue el boliviano Heriberto Acosta", dijo.
Explicó que este es un buen resultado para un orureño que pudo obtener el segundo lugar en una de las etapas importantes de este campeonato, Checa estuvo a muy poco de conseguir el triunfo.
"También se tiene que destacar a Ramos y Rodríguez quienes consiguieron buenos resultados en estos diez días intensos que tuvieron en esta IV versión de la Vuelta a Bolivia", aseguró el dirigente.
La máxima autoridad municipal de este deporte dijo que en la clasificación general en Metas Montaña el pedalista Luis Checa consiguió el séptimo lugar, mientras que en los puntos consiguió siete y está en el decimosexto lugar.
En lo que se refiere a la clasificación general el pedalista Luis Checa consiguió el decimosexto lugar, mientras que Basilio Ramos ocupó el vigésimo puesto y Rodrigo Rodríguez el vigésimo sexto lugar en la competencia Vuelta a Bolivia.
"Son puestos importantes para las aspiraciones de nuestros deportistas que no pudieron participar representando a Oruro, pero sí lo hicieron vistiendo diferentes camisolas bolivianas y eso es un orgullo para los orureños, tener a buenos competidores", aseguró.
Señaló que estos ciclistas orureños no pasan de los 22 años, son pedalistas muy jóvenes que de a poco van demostrando sus mejores condiciones y se espera que en los siguientes campeonatos locales, nacionales e internacionales puedan representar de la mejor manera a Oruro.
Alex Choque ganó torneo "Integración" del Oruro Golf Club
Alex Choque, de Oruro, el pasado domingo se impuso en el torneo denominado "Integración", auspiciado por el Oruro Golf Club conjuntamente la familia Choquecallata, la participación de un buen número de deportistas tanto de Oruro como de Huanuni, contribuyeron a darle ribetes de jerarquía, por lo disputado que resultó la jornada, el evento se llevó a cabo en los links de Capachos.
La modalidad del torneo fue la de Stroke Play, con 100% de hándicap, dividido en dos categorías, la primera de 0 a 16 de hándicap, la segunda de 17 a 36 y la división damas.
Alex Choque logró el primer lugar en la primera categoría de 0 a 16 de hándicap totalizando un total de 66 golpes netos, teniendo como rivales de gran riesgo a golfistas que en total de cinco anotaron 68 golpes, y cuya definición tuvieron que definir mediante la mejor segunda vuelta,
Guillermo Mamani, de Huanuni, accedió al segundo lugar; Rodrigo Yucra, de Oruro, se quedó en el tercer lugar; Jorge Torrico ocupó el cuarto lugar, Valentín Villamonte el quinto y finalmente René Choque, de Huanuni, en el sexto puesto.
Por otra parte, en la segunda categoría, fueron los golfistas de Huanuni, quienes ocuparon los primeros puestos, Eddy Calle, con 17 a 36 de hándicap, se clasificó en el primer lugar del evento con 62 golpes, seguido en el tablero de méritos por Indalicio Mamani con 64 y Edgar Ramos con 69 golpes.
EN DAMAS
En la prueba de damas, Marlen Choquecallata, de Oruro, se adjudicó al primer lugar con 71 golpes, seguida de la también orureña Irene Roque con 78, dejando en los puestos siguientes a las representantes de Huanuni, Santusa Flores y Janeth Araníbar, de Huanuni.
Las dos golfistas que ganaron el torneo, en un gesto de gentileza y en su calidad de auspiciadoras del evento, transfirieron sus trofeos a las jugadoras de Huanuni.
PREMIACIÓN
Una vez finalizado el campeonato "Integración" se otorgaron a los ganadores premios consistentes en trofeos y plaquetas, para testimoniar de esta manera la buena actuación de los diferentes golfistas.
CLASIFICACIÓN GENERAL
La clasificación de los golfistas que hizo llegar la capitanía del Oruro Golf Club, a cargo del deportista Jorge Torrico es la siguiente:
Golfista Golpes Netos Localidad
PRIMERA CATEGORÍA
1.- Alex Choque 66 Oruro
2.- Guillermo Mamani 68 Huanuni
3.- Rodrigo Yucra 68 Oruro
4.- Jorge Torrico 68 Oruro
5.- Valentín Villamonte 68 Oruro
6.- René Choque 68 Huanuni
7.- Jorge Correa 69 Oruro
8.- Ramiro Urquiola 70 Oruro
9.- Cancio Crispín 71 Huanuni
10.- Jorge Martínez 72 Huanuni
11.- Oscar Panozo 72 Oruro
12.- José Luis Choque 73 Oruro
SEGUNDA CATEGORÍA
1.- Eddy Calle 62 Huanuni
2.- Indalicio Mamani 64 Huanuni
3.- Edgar Ramos 69 Huanuni
4.- Marcelo Correa 73 Oruro
5.- Jerónimo Azuga 74 Oruro
6.- Wilder Meneses 76 Oruro
7.- Grover Arias 77 Huanuni
8.- Samuel Choquecallata 78 Oruro
CATEGORÍA DAMAS
1.- Marlen Choquecallata 71 Oruro
2.- Irene Roque 78 Oruro
3.- Santusa Flores 95 Huanuni
4.- Janeth Araníbar 104 Huanuni
La modalidad del torneo fue la de Stroke Play, con 100% de hándicap, dividido en dos categorías, la primera de 0 a 16 de hándicap, la segunda de 17 a 36 y la división damas.
Alex Choque logró el primer lugar en la primera categoría de 0 a 16 de hándicap totalizando un total de 66 golpes netos, teniendo como rivales de gran riesgo a golfistas que en total de cinco anotaron 68 golpes, y cuya definición tuvieron que definir mediante la mejor segunda vuelta,
Guillermo Mamani, de Huanuni, accedió al segundo lugar; Rodrigo Yucra, de Oruro, se quedó en el tercer lugar; Jorge Torrico ocupó el cuarto lugar, Valentín Villamonte el quinto y finalmente René Choque, de Huanuni, en el sexto puesto.
Por otra parte, en la segunda categoría, fueron los golfistas de Huanuni, quienes ocuparon los primeros puestos, Eddy Calle, con 17 a 36 de hándicap, se clasificó en el primer lugar del evento con 62 golpes, seguido en el tablero de méritos por Indalicio Mamani con 64 y Edgar Ramos con 69 golpes.
EN DAMAS
En la prueba de damas, Marlen Choquecallata, de Oruro, se adjudicó al primer lugar con 71 golpes, seguida de la también orureña Irene Roque con 78, dejando en los puestos siguientes a las representantes de Huanuni, Santusa Flores y Janeth Araníbar, de Huanuni.
Las dos golfistas que ganaron el torneo, en un gesto de gentileza y en su calidad de auspiciadoras del evento, transfirieron sus trofeos a las jugadoras de Huanuni.
PREMIACIÓN
Una vez finalizado el campeonato "Integración" se otorgaron a los ganadores premios consistentes en trofeos y plaquetas, para testimoniar de esta manera la buena actuación de los diferentes golfistas.
CLASIFICACIÓN GENERAL
La clasificación de los golfistas que hizo llegar la capitanía del Oruro Golf Club, a cargo del deportista Jorge Torrico es la siguiente:
Golfista Golpes Netos Localidad
PRIMERA CATEGORÍA
1.- Alex Choque 66 Oruro
2.- Guillermo Mamani 68 Huanuni
3.- Rodrigo Yucra 68 Oruro
4.- Jorge Torrico 68 Oruro
5.- Valentín Villamonte 68 Oruro
6.- René Choque 68 Huanuni
7.- Jorge Correa 69 Oruro
8.- Ramiro Urquiola 70 Oruro
9.- Cancio Crispín 71 Huanuni
10.- Jorge Martínez 72 Huanuni
11.- Oscar Panozo 72 Oruro
12.- José Luis Choque 73 Oruro
SEGUNDA CATEGORÍA
1.- Eddy Calle 62 Huanuni
2.- Indalicio Mamani 64 Huanuni
3.- Edgar Ramos 69 Huanuni
4.- Marcelo Correa 73 Oruro
5.- Jerónimo Azuga 74 Oruro
6.- Wilder Meneses 76 Oruro
7.- Grover Arias 77 Huanuni
8.- Samuel Choquecallata 78 Oruro
CATEGORÍA DAMAS
1.- Marlen Choquecallata 71 Oruro
2.- Irene Roque 78 Oruro
3.- Santusa Flores 95 Huanuni
4.- Janeth Araníbar 104 Huanuni
Fotos Primera jornada de contundente paro cívico une a Oruro
Fotos del Paro contundente de Oruro
Orureños no permitirán que planta de cemento se proyecte en Potosí
Después de protagonizar la marcha de protesta de la orureñidad, nombramiento que se le dio por la participación de diversos sectores cívicos, comerciales y laborales de Oruro, el ejecutivo de la Central Obrera Departamental (COD), Jaime Solares Quintanilla sostuvo que no se permitirá la intención de querer proyectar una planta de cemento en Potosí, como se informó en las últimas horas.
Solares hizo esta afirmación al momento de expresar que el cerro Pahua, rico en yacimiento de piedra caliza no se debe tocar hasta solucionar el conflicto limítrofe entre Oruro y Potosí.
"No vamos a permitir ese proyecto (planta de cemento), el cerro Pahua no se toca, el cerro Pahua es de los bolivianos, quién les hizo creer que son dueños, históricamente, el cerro Pahua pertenece a Oruro, yo les pido a los hermanos potosinos, no precipitar las cosas y no ser abusivos ni prepotentes", afirmó el dirigente sindical.
A tiempo de calificar de contundente, la primera jornada del paro de 72 horas convocado por el Comité Cívico de Oruro, el principal dirigente de la COD, expresó que en la medida de presión no existen intereses políticos, y si el gobierno del presidente Evo Morales tiene la intención de evitar más bloqueos y marchas, está en la obligación de formar comisiones especiales que atiendan el conflicto, con sede neutral, sugiriendo Sucre o Cochabamba.
COMISIONES
Por otra parte, Solares, después de la marcha realizada ayer al medio día, dio a conocer las comisiones que desde hoy, se ausentarán a las carreteras que unen Oruro con otros departamentos, para realizar el bloqueo de las mismas, como estaba programado.
Es así que a la carretera Oruro-Cochabamba, más exactamente, en la tranca de Caihuasi, estarán los trabajadores en salud, el Servicio Departamental de Caminos (Sedcam), trabajadores de avance de obra y de los sindicatos municipales, además de los dirigentes de la COD.
La carretera Oruro-La Paz debe estar bloqueada en Caracollo por trabajadores de Inti Raymi, de la fábrica Emisa, Federación de Fabriles, el Sindicato de Trabajadores Metalúrgicos de Vinto, trabajadores de la Empresa Municipal de Aseo Oruro (EMAO), el Sindicato de Trabajadores de la Universidad Técnica de Oruro (Sintrauto) y toda la universidad.
Asimismo, las juntas vecinales deben realizar el bloqueo de las calles en la ciudad donde se encuentran sus organizaciones vecinales.
En el sector de cruce Machacamarca, los sectores que bloquearán son, el Sindicato de Trabajadores de la Caja de Seguridad Social (Casegural), Barensa y el Foro Ciudadano Amupei.
"Si el Gobierno reprime Caracollo o Caihuasi empieza la huelga general indefinida, asimismo, si hay algunos detenidos el pueblo de Oruro debe decirle a la Policía, o se van de Oruro o están con su pueblo", añadió.
Solares hizo esta afirmación al momento de expresar que el cerro Pahua, rico en yacimiento de piedra caliza no se debe tocar hasta solucionar el conflicto limítrofe entre Oruro y Potosí.
"No vamos a permitir ese proyecto (planta de cemento), el cerro Pahua no se toca, el cerro Pahua es de los bolivianos, quién les hizo creer que son dueños, históricamente, el cerro Pahua pertenece a Oruro, yo les pido a los hermanos potosinos, no precipitar las cosas y no ser abusivos ni prepotentes", afirmó el dirigente sindical.
A tiempo de calificar de contundente, la primera jornada del paro de 72 horas convocado por el Comité Cívico de Oruro, el principal dirigente de la COD, expresó que en la medida de presión no existen intereses políticos, y si el gobierno del presidente Evo Morales tiene la intención de evitar más bloqueos y marchas, está en la obligación de formar comisiones especiales que atiendan el conflicto, con sede neutral, sugiriendo Sucre o Cochabamba.
COMISIONES
Por otra parte, Solares, después de la marcha realizada ayer al medio día, dio a conocer las comisiones que desde hoy, se ausentarán a las carreteras que unen Oruro con otros departamentos, para realizar el bloqueo de las mismas, como estaba programado.
Es así que a la carretera Oruro-Cochabamba, más exactamente, en la tranca de Caihuasi, estarán los trabajadores en salud, el Servicio Departamental de Caminos (Sedcam), trabajadores de avance de obra y de los sindicatos municipales, además de los dirigentes de la COD.
La carretera Oruro-La Paz debe estar bloqueada en Caracollo por trabajadores de Inti Raymi, de la fábrica Emisa, Federación de Fabriles, el Sindicato de Trabajadores Metalúrgicos de Vinto, trabajadores de la Empresa Municipal de Aseo Oruro (EMAO), el Sindicato de Trabajadores de la Universidad Técnica de Oruro (Sintrauto) y toda la universidad.
Asimismo, las juntas vecinales deben realizar el bloqueo de las calles en la ciudad donde se encuentran sus organizaciones vecinales.
En el sector de cruce Machacamarca, los sectores que bloquearán son, el Sindicato de Trabajadores de la Caja de Seguridad Social (Casegural), Barensa y el Foro Ciudadano Amupei.
"Si el Gobierno reprime Caracollo o Caihuasi empieza la huelga general indefinida, asimismo, si hay algunos detenidos el pueblo de Oruro debe decirle a la Policía, o se van de Oruro o están con su pueblo", añadió.
Vecinos respaldaron el paro cívico con bloqueo de calles
Los vecinos de diferentes zonas de la ciudad, ayer salieron a las calles para respaldar, con bloqueo de calles, el paro de 72 horas, convocado por el Comité Cívico de Oruro, en demanda de solución al conflicto limítrofe en la zona Coroma (Potosí) - Quillacas(Oruro).
La presidenta de la Federación Departamental de Juntas Vecinales (Fedjuve) Ketty Vallejos dijo que como orureños apoyaron la movilización saliendo a las calles en defensa de los límites del departamento y asistiendo a la marcha convocada por el Comité Cívico.
Por otra parte explicó que por los conflictos generados la semana pasada en la Alcaldía, donde vecinos de las zonas periurbanas demandaban la aprobación de sus planos de urbanizaciones, los dirigentes de la Fedjuve no lograron emitir ningún pronunciamiento o instructivo escrito a los dirigentes vecinales para organizarse con relación a los puntos de bloqueo, sin embargo la respuesta espontánea fue contundente.
Según datos proporcionados por Vallejos se cerraron las calles en la urbanización Huajara, "los vecinos están participando, tal vez no en un 100 por ciento, pero si acatan el paro por ser un acto cívico", dijo.
"Éste no es un acto político, es cívico en defensa del territorio del departamento" finalizó Vallejos quien estuvo en la marcha convocada por el Comité Cívico.
Por otra parte el Distrito 3, también se manifestó en dicha marcha al igual que la Asociación Comunitaria, quienes expresaron su desacuerdo con la actitud de algunas autoridades que pretenden disociar al departamento.
El dirigente de dicho distrito, Javier Solíz, lamentó que la Fedjuve no haya convocado a ninguna junta para asumir determinaciones y por tanto ellos en forma independiente decidieron bloquear las calles.
El representante del Comité de Vigilancia en el Distrito 3, Gustavo Flores, aseguró que como vecinos irán en defensa de los límites del departamento.
"Como un solo hombre estará presente el Distrito para proteger el territorio", dijo también la presidenta de la Asociación Comunitaria, Otilia Choque Veliz.
La presidenta de la Federación Departamental de Juntas Vecinales (Fedjuve) Ketty Vallejos dijo que como orureños apoyaron la movilización saliendo a las calles en defensa de los límites del departamento y asistiendo a la marcha convocada por el Comité Cívico.
Por otra parte explicó que por los conflictos generados la semana pasada en la Alcaldía, donde vecinos de las zonas periurbanas demandaban la aprobación de sus planos de urbanizaciones, los dirigentes de la Fedjuve no lograron emitir ningún pronunciamiento o instructivo escrito a los dirigentes vecinales para organizarse con relación a los puntos de bloqueo, sin embargo la respuesta espontánea fue contundente.
Según datos proporcionados por Vallejos se cerraron las calles en la urbanización Huajara, "los vecinos están participando, tal vez no en un 100 por ciento, pero si acatan el paro por ser un acto cívico", dijo.
"Éste no es un acto político, es cívico en defensa del territorio del departamento" finalizó Vallejos quien estuvo en la marcha convocada por el Comité Cívico.
Por otra parte el Distrito 3, también se manifestó en dicha marcha al igual que la Asociación Comunitaria, quienes expresaron su desacuerdo con la actitud de algunas autoridades que pretenden disociar al departamento.
El dirigente de dicho distrito, Javier Solíz, lamentó que la Fedjuve no haya convocado a ninguna junta para asumir determinaciones y por tanto ellos en forma independiente decidieron bloquear las calles.
El representante del Comité de Vigilancia en el Distrito 3, Gustavo Flores, aseguró que como vecinos irán en defensa de los límites del departamento.
"Como un solo hombre estará presente el Distrito para proteger el territorio", dijo también la presidenta de la Asociación Comunitaria, Otilia Choque Veliz.
Oruro Terminal de Buses estará cerrada por dos días más para pasajeros y buses
La Terminal de Buses de Oruro "Sebastián Pagador" que ayer mantuvo cerradas sus puertas acatando el paro de 72 horas convocado por el Comité Cívico orureño, tendrá similar aspecto durante dos días más, hoy y mañana.
Con los letreros pegados en las puertas "cerrado por paro cívico", las puertas de la terminal permanecieron cerradas desde las cero horas de ayer, sin permitir el ingreso o salida de sus ambientes, que tenían la intención de realizar algún viaje, según informó el jefe de transito de la terminal de buses, Cap. Juan Miguel Valdivia.
"Por instrucciones de la administración, la terminal de buses estará cerrada por tres días, durante el tiempo que dure el paro cívico, entonces la terminal a partir de las 00:00 horas del lunes 14 amaneció con todas sus puertas cerradas y los vehículos y buses que estaban alrededor también fueron desalojados para evitar cualquier problema con la población", sostuvo la autoridad policial.
Asimismo, Valdivia sostuvo que no se registraron salidas ni llegadas de buses, del interior del país, debido a los bloqueos en los sectores de Caracollo y Machamarquita.
Por otra parte, el uniformado informó que a partir de las 18:00 horas, el bloqueo en Caracollo, fue suspendido momentáneamente, por lo que algunos buses se arriesgaron, bajo su responsabilidad, a iniciar el viaje a La Paz.
"Reiteramos, la terminal estará cerrada los tres días que dure el paro cívico, salvo otra instrucción, pero tenemos la notificación de cerrar los tres días", añadió.
SURUBÍES
Por otra parte, LA PATRIA constató que en inmediaciones de la Terminal, algunos choferes de empresas de transporte conocidos como "surubíes", anunciaban las salidas a La Paz y Cochabamba, pese a que se desarrollaba el bloqueo de carreteras por el transporte organizado.
Sobre este tema, el funcionario de Tránsito, sostuvo que dichas empresas realizan estos viajes, bajo su propio riesgo, iniciando su trabajo a una cuadra de la Terminal.
tags: La Patria, Noticias de Bolivia, Periodico, Diario, Newspaper, Terminal de Buses estará cerrada por dos días más para pasajeros y buses
Enlaces, Martes 15 Nov 2011: Noticias de Bolivia, Noticias de Oruro, Editorial, Internacionales, Arte, Cultura, Sociales, Edictos, Económicos, Destacadas.
Con los letreros pegados en las puertas "cerrado por paro cívico", las puertas de la terminal permanecieron cerradas desde las cero horas de ayer, sin permitir el ingreso o salida de sus ambientes, que tenían la intención de realizar algún viaje, según informó el jefe de transito de la terminal de buses, Cap. Juan Miguel Valdivia.
"Por instrucciones de la administración, la terminal de buses estará cerrada por tres días, durante el tiempo que dure el paro cívico, entonces la terminal a partir de las 00:00 horas del lunes 14 amaneció con todas sus puertas cerradas y los vehículos y buses que estaban alrededor también fueron desalojados para evitar cualquier problema con la población", sostuvo la autoridad policial.
Asimismo, Valdivia sostuvo que no se registraron salidas ni llegadas de buses, del interior del país, debido a los bloqueos en los sectores de Caracollo y Machamarquita.
Por otra parte, el uniformado informó que a partir de las 18:00 horas, el bloqueo en Caracollo, fue suspendido momentáneamente, por lo que algunos buses se arriesgaron, bajo su responsabilidad, a iniciar el viaje a La Paz.
"Reiteramos, la terminal estará cerrada los tres días que dure el paro cívico, salvo otra instrucción, pero tenemos la notificación de cerrar los tres días", añadió.
SURUBÍES
Por otra parte, LA PATRIA constató que en inmediaciones de la Terminal, algunos choferes de empresas de transporte conocidos como "surubíes", anunciaban las salidas a La Paz y Cochabamba, pese a que se desarrollaba el bloqueo de carreteras por el transporte organizado.
Sobre este tema, el funcionario de Tránsito, sostuvo que dichas empresas realizan estos viajes, bajo su propio riesgo, iniciando su trabajo a una cuadra de la Terminal.
tags: La Patria, Noticias de Bolivia, Periodico, Diario, Newspaper, Terminal de Buses estará cerrada por dos días más para pasajeros y buses
Enlaces, Martes 15 Nov 2011: Noticias de Bolivia, Noticias de Oruro, Editorial, Internacionales, Arte, Cultura, Sociales, Edictos, Económicos, Destacadas.
Autonomías analiza militarizar sur orureño
La presencia de la Policía en el límite departamental no fue solución.
La ministra de Autonomías, Claudia Peña, anunció que iniciará una ronda de consultas con las comunidades de Coroma, Potosí, y Quillacas, Oruro, para determinar la militarización del límite departamental y evitar los avasallamientos de territorios que fueron denunciados por pobladores de ambas regiones.
El conflicto entre los dos departamentos renació en julio de 2010 después del anuncio del Gobierno de instalar una fábrica de cemento que sería abastecida por piedra caliza del cerro Pahua, cuya posesión es reclamada por orureños y potosinos.
El Ministerio de Autonomías abrió un proceso de diálogo, cuya primera etapa debe concluir en enero de 2012, pero Oruro denunció la parcialización de las autoridades con Potosí, porque el viceministro de Autonomía Indígena, Gregorio Aro, es natural del Norte potosino.
“La gente de Oruro nos pide la militarización; estamos viendo la posibilidad y tratando de consultar directamente con las ocho comunidades afectadas para ver si estarían de acuerdo con esta medida. Es un proceso que está en marcha y se lo retomará una vez que concluya el paro de Oruro”.
La propuesta de militarización nació del gobernador de Potosí, Félix Gonzales, actualmente con licencia por motivos de salud. La autoridad hizo el planteamiento en agosto, para frenar los avasallamientos para la siembra de quinua de los campesinos orureños de Quillacas.
El Gobierno rechazó la propuesta y fue Peña quien sostuvo que “no son países enfrentados para movilizar el Ejército a un límite departamental”, y como respuesta pidió a los gobernadores del área en conflicto que envíen un contingente policial a la zona a fin de evitar enfrentamientos entre comunarios.
La anterior semana, el ministro de Comunicación, Iván Canelas, desestimó la ocupación militar del límite interdepartamental, pues no es un conflicto tan severo para utilizar la fuerza armada.
Entretanto, el gobernador de Oruro, Santos Tito, afirmó en varias oportunidades que los 40 efectivos policiales destinados a la región limítrofe no son suficientes, porque los avasallamientos continúan y por eso se justificaría la militarización de esa región.
400 años tiene el conflicto entre las dos regiones, según la ministra de Autonomías, Claudia Peña.
“El gobierno nacional no tiene la potestad unilateral de resolver y definir de manera vertical cuál de los dos departamentos está asistido POR la razón, sino más bien debe ser un acuerdo entre dos departamentos”, de esa manera se refirió el ministro de la Presidencia, Carlos Romero, al conflicto.
Volver al diálogo. La mesa de conversación continuará después del paro de Oruro, aseguró la ministra de Autonomías, Claudia Peña, quien consideró que la medida de presión sólo postergó una vez más una salida pacífica al conflicto.
Peña dijo que la solución a la pugna se dará cuando la comisión que evalúa los documentos presentados a su despacho determine cuál de las dos regiones tiene un mejor derecho sobre los documentos.
Fue descartada la presencia deL presidente Evo Morales en oruro para facilitar el diálogo y levantar el Paro.
La ministra de Autonomías, Claudia Peña, anunció que iniciará una ronda de consultas con las comunidades de Coroma, Potosí, y Quillacas, Oruro, para determinar la militarización del límite departamental y evitar los avasallamientos de territorios que fueron denunciados por pobladores de ambas regiones.
El conflicto entre los dos departamentos renació en julio de 2010 después del anuncio del Gobierno de instalar una fábrica de cemento que sería abastecida por piedra caliza del cerro Pahua, cuya posesión es reclamada por orureños y potosinos.
El Ministerio de Autonomías abrió un proceso de diálogo, cuya primera etapa debe concluir en enero de 2012, pero Oruro denunció la parcialización de las autoridades con Potosí, porque el viceministro de Autonomía Indígena, Gregorio Aro, es natural del Norte potosino.
“La gente de Oruro nos pide la militarización; estamos viendo la posibilidad y tratando de consultar directamente con las ocho comunidades afectadas para ver si estarían de acuerdo con esta medida. Es un proceso que está en marcha y se lo retomará una vez que concluya el paro de Oruro”.
La propuesta de militarización nació del gobernador de Potosí, Félix Gonzales, actualmente con licencia por motivos de salud. La autoridad hizo el planteamiento en agosto, para frenar los avasallamientos para la siembra de quinua de los campesinos orureños de Quillacas.
El Gobierno rechazó la propuesta y fue Peña quien sostuvo que “no son países enfrentados para movilizar el Ejército a un límite departamental”, y como respuesta pidió a los gobernadores del área en conflicto que envíen un contingente policial a la zona a fin de evitar enfrentamientos entre comunarios.
La anterior semana, el ministro de Comunicación, Iván Canelas, desestimó la ocupación militar del límite interdepartamental, pues no es un conflicto tan severo para utilizar la fuerza armada.
Entretanto, el gobernador de Oruro, Santos Tito, afirmó en varias oportunidades que los 40 efectivos policiales destinados a la región limítrofe no son suficientes, porque los avasallamientos continúan y por eso se justificaría la militarización de esa región.
400 años tiene el conflicto entre las dos regiones, según la ministra de Autonomías, Claudia Peña.
“El gobierno nacional no tiene la potestad unilateral de resolver y definir de manera vertical cuál de los dos departamentos está asistido POR la razón, sino más bien debe ser un acuerdo entre dos departamentos”, de esa manera se refirió el ministro de la Presidencia, Carlos Romero, al conflicto.
Volver al diálogo. La mesa de conversación continuará después del paro de Oruro, aseguró la ministra de Autonomías, Claudia Peña, quien consideró que la medida de presión sólo postergó una vez más una salida pacífica al conflicto.
Peña dijo que la solución a la pugna se dará cuando la comisión que evalúa los documentos presentados a su despacho determine cuál de las dos regiones tiene un mejor derecho sobre los documentos.
Fue descartada la presencia deL presidente Evo Morales en oruro para facilitar el diálogo y levantar el Paro.
lunes, 14 de noviembre de 2011
La Feria del Desempolvado, un recorrido por la historia de Oruro
La Feria del Desempolvado se ha constituido en un recorrido por la historia de Oruro, al presentar a través de una serie de objetos antiguos y documentos de épocas pasadas, el desarrollo de la sociedad orureña.
La Feria del Desempolvado, es la actividad central de la participación de los hermanos Cazorla, Fabrizio y Maurice, en la Feria de Exposición Técnica, Económica, Cultural y Comercial de Oruro (Expoteco) 2011, siendo el segundo año consecutivo que muestran a la gente el pasado de Oruro en fotografías, videos y otros.
"Pretendemos socializar la historia, pero estableciendo un diálogo directo con el público para que comprenda de manera más didáctica cuál es la referencia que se tiene del sentido y significado de ciertos objetos tanto en la parte musical, fotografía, indumentaria, cámaras fotográficas, documentos, periódicos, y todo lo que es parte de nuestro pasado", manifestó Fabrizio Cazorla a tiempo de explicar que además se crea un espacio de reflexión acerca de la forma de recuperar viejos testimonios que son parte de la historia orureña y que no deben estar en el olvido.
La Feria del Desempolvado desde ayer comenzó con la exposición de la historia del disco, desde los primeros discos grabados por la firma RCA Victor "La voz del amo" de 1905 hasta los últimos formatos que muestran un proceso tecnológico que ha permitido que la sociedad tenga un acompañamiento en su esparcimiento, a través de la música como un componente cultural.
"Ello tiene que ver con las grabaciones que se han hecho del Himno Nacional de Bolivia, las composiciones del Sargento Tejerina, composiciones como la Muerte de Atahuallpa, el Himno a Sucre, a Ayacucho, en fin muchas composiciones, para luego culminar en la etapa del LP y el disco de 33 de revolución con Raúl Shaw Moreno, los Peregrinos, Gilberto Rojas, Pepe Callejas y, los posteriores grupos como Sexteto Quirquincho, Grupo Andino, Grupo Amanecer, Llajtaymanta y varios otros que dejan su huella permanente en el formato del disco", narró Cazorla.
Informó que hoy se contará con la exposición relacionada al Carnaval de Oruro, con todo lo que ha sido la historia del Carnaval, los primeros afiches, programas, discos grabados en vinilo y las películas filmadas en diferentes formatos.
Para la próxima semana, se abordarán temas como la historia de la fotografía, exponiendo desde las cámaras más antiguas hasta las contemporáneas, también se mostrará la historia de Oruro en documentos como planos de la ciudad y mapas del departamento desde los años 20.
"Haremos todo un recorrido, que la Feria del Desempolvado nos permitirá visitar de manera resumida", expresó.
Otro de los atractivos de este stand ubicado en el pabellón G de Expoteco, es la revista "Historias de Oruro", que ya va en su undécima edición, con fotografías y narraciones inéditas hasta hoy de acontecimientos trascendentales ocurridos en nuestra ciudad.
La Feria del Desempolvado, es la actividad central de la participación de los hermanos Cazorla, Fabrizio y Maurice, en la Feria de Exposición Técnica, Económica, Cultural y Comercial de Oruro (Expoteco) 2011, siendo el segundo año consecutivo que muestran a la gente el pasado de Oruro en fotografías, videos y otros.
"Pretendemos socializar la historia, pero estableciendo un diálogo directo con el público para que comprenda de manera más didáctica cuál es la referencia que se tiene del sentido y significado de ciertos objetos tanto en la parte musical, fotografía, indumentaria, cámaras fotográficas, documentos, periódicos, y todo lo que es parte de nuestro pasado", manifestó Fabrizio Cazorla a tiempo de explicar que además se crea un espacio de reflexión acerca de la forma de recuperar viejos testimonios que son parte de la historia orureña y que no deben estar en el olvido.
La Feria del Desempolvado desde ayer comenzó con la exposición de la historia del disco, desde los primeros discos grabados por la firma RCA Victor "La voz del amo" de 1905 hasta los últimos formatos que muestran un proceso tecnológico que ha permitido que la sociedad tenga un acompañamiento en su esparcimiento, a través de la música como un componente cultural.
"Ello tiene que ver con las grabaciones que se han hecho del Himno Nacional de Bolivia, las composiciones del Sargento Tejerina, composiciones como la Muerte de Atahuallpa, el Himno a Sucre, a Ayacucho, en fin muchas composiciones, para luego culminar en la etapa del LP y el disco de 33 de revolución con Raúl Shaw Moreno, los Peregrinos, Gilberto Rojas, Pepe Callejas y, los posteriores grupos como Sexteto Quirquincho, Grupo Andino, Grupo Amanecer, Llajtaymanta y varios otros que dejan su huella permanente en el formato del disco", narró Cazorla.
Informó que hoy se contará con la exposición relacionada al Carnaval de Oruro, con todo lo que ha sido la historia del Carnaval, los primeros afiches, programas, discos grabados en vinilo y las películas filmadas en diferentes formatos.
Para la próxima semana, se abordarán temas como la historia de la fotografía, exponiendo desde las cámaras más antiguas hasta las contemporáneas, también se mostrará la historia de Oruro en documentos como planos de la ciudad y mapas del departamento desde los años 20.
"Haremos todo un recorrido, que la Feria del Desempolvado nos permitirá visitar de manera resumida", expresó.
Otro de los atractivos de este stand ubicado en el pabellón G de Expoteco, es la revista "Historias de Oruro", que ya va en su undécima edición, con fotografías y narraciones inéditas hasta hoy de acontecimientos trascendentales ocurridos en nuestra ciudad.
Religiosas de Jesús-María llegaron a Oruro por petición del Papa Juan XXIII
Las calles de Oruro se pintan de pequeños guardapolvos blancos, son niños y niñas de diferentes establecimientos educativos que se adueñan de las vías, pero es casi imposible no reconocer a las y los estudiantes del Colegio Jesús María, por su tradicional uniforme (chompa roja).
Oruro se ha caracterizado por tener establecimientos educativos de mucho prestigio, como en este caso el tradicional Colegio Jesús María, pero poco se conoce de su historia y el trabajo que realizaron en su tiempo y ahora las hermanas religiosas.
La historia empieza en la década de los sesenta cuando el Papa Juan XXIII expresamente pidió que las religiosas de Jesús María llegaran a Oruro, entonces se fue erigiendo un hogar, una casa que ahora cobija a muchos niños, niñas y jóvenes orureños y orureñas que aparte de recibir educación, reciben el amor y el ejemplo de Jesús y María.
Pero, es necesario recordar que la Congregación de Jesús María fue fundada en Francia, el año 1818, por Claudina Thévenet, natural de Lyon, con la noble tarea de ayudar a la formación de la juventud.
Jesús María, es una Congregación esencialmente apostólica, inserta en la misión de la Iglesia, en todos los países en los que se encuentra presente.
En aquel entonces, la comunidad que se encontraba en Oruro estaba integrada por cuatro religiosas españolas y una religiosa argentina, las cuales llegaron llenas de entusiasmo y deseo de servir a los habitantes de la acogedora tierra del Pagador.
De esas religiosas que un día llegaron a Oruro aún permanecen en nuestro país la Madre María del Carmen Ducet Quintana (San Luis) y la Madre María Esther de Paredes, quienes dejaron una huella profunda en el recuerdo de tantas personas que se encontraron desde el inicio del funcionamiento del Colegio.
COLEGIO
La autorización para el funcionamiento del Colegio Jesús María, está consignada en la resolución Ministerial Nº 931 con fecha 3 de septiembre de 1960, para que a partir del año 1961 funcionen los ciclos Pre-Básico y Básico (primaria) y completándolos progresivamente hasta el cuarto medio, con la característica de ser un centro particular.
El primer local estaba ubicado en la calle Pagador esquina Junín, pero pronto resultó insuficiente, un año más tarde se adquirió el edificio actual de la Av. Gualberto Villarroel esquina Pagador.
Desde el año 1972, paulatinamente pasó a pertenecer al Movimiento de Educación Popular de Fe y Alegría, completándose este traspaso en la gestión 1983 en todos sus ciclos y niveles, tomando el nombre de Colegio Jesús María Fe y Alegría.
La decisión de pertenencia al Movimiento Educativo de Fe y Alegría corresponde al deseo de la Congregación de seguir su carisma y sus principios, que se basan en el compromiso de responder a los desafíos de nuestro tiempo a través de la educación cristiana en todos los ambientes sociales. Con la misma preferencia que tiene su fundadora, hacia las y los jóvenes, entre ellos los más pobres, "HACIENDO CONOCER Y AMAR A JESÚS Y A MARÍA".
De este modo las religiosas de la Congregación tienen la oportunidad de llegar a aquellas familias de bajos recursos económicos para brindar a sus hijos una educación de calidad fundamentada en los valores cristianos.
La Resolución Ministerial Nº 1004 del 15 de octubre de 1985, homologa la Resolución Administrativa 46/85 concedida al Colegio Jesús María el funcionar como Colegio Experimental en Computación.
El hecho de que la Congregación busque en todos sus centros educativos algo más que cubrir sus exigencias meramente académicas, viene respaldado por el carisma y la vivencia personal de Santa Claudina Thévenet, que vivió intensamente los horrores y las consecuencias sociales y morales de la Revolución Francesa, y, al fundar la Congregación, dedicó sus mayores esfuerzos en preparar para la vida a las jóvenes abandonadas y/o sin respaldo familiar.
Son muchas las religiosas que han pasado prestando sus servicios en el Colegio, entre las más destacadas podemos mencionar: Madre María del Carmen Ducet (San Luis), Madre María Rosa Pérez Seiquer, Madre María Concepción Echeverría (Alejandra).
Actualmente la Directora de la Unidad Educativa Jesús María 2, Nivel Secundario es la Hna. Celestina Bascopé Caero y la Directora de la U.E. Jesús-María 1, Nivel Inicial y Primario es la Lic. María Elena Gómez.
Se revisó muchos documentos existentes desde la fundación de este Centro Educativo hasta la fecha actual, entre ellos están una cantidad considerable de actas, resoluciones, certificados y por medio de fotografías se muestran los certificados y trofeos obtenidos.
El Colegio Jesús María, en éste tiempo se ha convertido en un referente en la educación orureña, porque ha aportado a la formación integral de muchas generaciones de estudiantes.
Oruro se ha caracterizado por tener establecimientos educativos de mucho prestigio, como en este caso el tradicional Colegio Jesús María, pero poco se conoce de su historia y el trabajo que realizaron en su tiempo y ahora las hermanas religiosas.
La historia empieza en la década de los sesenta cuando el Papa Juan XXIII expresamente pidió que las religiosas de Jesús María llegaran a Oruro, entonces se fue erigiendo un hogar, una casa que ahora cobija a muchos niños, niñas y jóvenes orureños y orureñas que aparte de recibir educación, reciben el amor y el ejemplo de Jesús y María.
Pero, es necesario recordar que la Congregación de Jesús María fue fundada en Francia, el año 1818, por Claudina Thévenet, natural de Lyon, con la noble tarea de ayudar a la formación de la juventud.
Jesús María, es una Congregación esencialmente apostólica, inserta en la misión de la Iglesia, en todos los países en los que se encuentra presente.
En aquel entonces, la comunidad que se encontraba en Oruro estaba integrada por cuatro religiosas españolas y una religiosa argentina, las cuales llegaron llenas de entusiasmo y deseo de servir a los habitantes de la acogedora tierra del Pagador.
De esas religiosas que un día llegaron a Oruro aún permanecen en nuestro país la Madre María del Carmen Ducet Quintana (San Luis) y la Madre María Esther de Paredes, quienes dejaron una huella profunda en el recuerdo de tantas personas que se encontraron desde el inicio del funcionamiento del Colegio.
COLEGIO
La autorización para el funcionamiento del Colegio Jesús María, está consignada en la resolución Ministerial Nº 931 con fecha 3 de septiembre de 1960, para que a partir del año 1961 funcionen los ciclos Pre-Básico y Básico (primaria) y completándolos progresivamente hasta el cuarto medio, con la característica de ser un centro particular.
El primer local estaba ubicado en la calle Pagador esquina Junín, pero pronto resultó insuficiente, un año más tarde se adquirió el edificio actual de la Av. Gualberto Villarroel esquina Pagador.
Desde el año 1972, paulatinamente pasó a pertenecer al Movimiento de Educación Popular de Fe y Alegría, completándose este traspaso en la gestión 1983 en todos sus ciclos y niveles, tomando el nombre de Colegio Jesús María Fe y Alegría.
La decisión de pertenencia al Movimiento Educativo de Fe y Alegría corresponde al deseo de la Congregación de seguir su carisma y sus principios, que se basan en el compromiso de responder a los desafíos de nuestro tiempo a través de la educación cristiana en todos los ambientes sociales. Con la misma preferencia que tiene su fundadora, hacia las y los jóvenes, entre ellos los más pobres, "HACIENDO CONOCER Y AMAR A JESÚS Y A MARÍA".
De este modo las religiosas de la Congregación tienen la oportunidad de llegar a aquellas familias de bajos recursos económicos para brindar a sus hijos una educación de calidad fundamentada en los valores cristianos.
La Resolución Ministerial Nº 1004 del 15 de octubre de 1985, homologa la Resolución Administrativa 46/85 concedida al Colegio Jesús María el funcionar como Colegio Experimental en Computación.
El hecho de que la Congregación busque en todos sus centros educativos algo más que cubrir sus exigencias meramente académicas, viene respaldado por el carisma y la vivencia personal de Santa Claudina Thévenet, que vivió intensamente los horrores y las consecuencias sociales y morales de la Revolución Francesa, y, al fundar la Congregación, dedicó sus mayores esfuerzos en preparar para la vida a las jóvenes abandonadas y/o sin respaldo familiar.
Son muchas las religiosas que han pasado prestando sus servicios en el Colegio, entre las más destacadas podemos mencionar: Madre María del Carmen Ducet (San Luis), Madre María Rosa Pérez Seiquer, Madre María Concepción Echeverría (Alejandra).
Actualmente la Directora de la Unidad Educativa Jesús María 2, Nivel Secundario es la Hna. Celestina Bascopé Caero y la Directora de la U.E. Jesús-María 1, Nivel Inicial y Primario es la Lic. María Elena Gómez.
Se revisó muchos documentos existentes desde la fundación de este Centro Educativo hasta la fecha actual, entre ellos están una cantidad considerable de actas, resoluciones, certificados y por medio de fotografías se muestran los certificados y trofeos obtenidos.
El Colegio Jesús María, en éste tiempo se ha convertido en un referente en la educación orureña, porque ha aportado a la formación integral de muchas generaciones de estudiantes.
Develando las ruinas del primer Calvario del "Pie de Gallo"
¿Por qué denominamos Calvario?
"¡Apuren vamos al Calvario…!" fueron las palabras que mis padres expresaban para asistir en las tardes de domingo a la feria de la miniatura, a los pies de la Iglesia de Socavón; mientras llegaban los diferentes conjuntos folklóricos de coloridos trajes de ensayo y sus sonoras bandas de música no faltaban los dulces de azúcar, algodones, apis y bellas miniaturas artesanales: el hecho tradicionalista aún continua y la palabra "Calvario" sigue siendo usada subjetivamente por el pueblo, sin saberse cabalmente su significado.
Algún escritor alguna vez teorizó que el "Calvario" representaría el acto de "someterse al sacrificio del Calvario que significa sufragar gastos y sobreponerse a sus propias flaquezas para bailar en su honor durante tres carnavales consecutivos, ya sea de Diablo, de Moreno, de llamero, etc."
Y si analizamos la palaba con el hecho; éste espacio tradicional, presenta un ambiguo, que no va con la festividad de las miniaturas que se desarrolla en su espacio; ni tampoco con la promesa espiritual de los danzarines a la Virgen y Patrona de los Mineros. Parece que el "tradicional calvario" amalgama ingeniosamente algo oculto en su mismo denominativo de "calvario" que los orureños fuimos olvidando a través de los siglos y que hoy, en este articulo se comprobara.
El "Calvario" de Tierra Santa, al nuevo mundo.-
Cuando Jesucristo predicó la nueva Ley de Dios en el mundo antiguo, desató la ira de los judíos conservadores, que ciegos de maldad, trataron de acabar el mandamiento de amor que se estaba difundiendo; se realizó un precipitado juicio y aquel sencillo hombre fue martirizado y luego crucificado en el "Calvario" ó "Gólgota", todos los evangelios del nuevo testamento, lo describen, en Juan 19:17 dice "Jesús, cargando sobre si la cruz de la ciudad para dirigirse al lugar llamado ‘del cráneo’ en hebreo ‘Gólgota’".
Así pues quedó para la historia aquel pedregoso monte a las afueras de Jerusalén donde Jesús fue crucificado. Y para la Fe, siglos después, el "Calvario" sería un sitio sagrado replicado por toda la Europa medieval, así, toda colina o cerro de importancia siempre era coronado por una Cruz, semejando a la de Jerusalén.; las guerras santas contra el Islam a partir del año 1200, fortalecerían la creencias en la Cruz y las procesiones a los Calvarios.
Habiéndose descubierto el nuevo mundo en 1492, España enraizó la creciente religión cristiana, suplantando irremediablemente cerros consagrados a deidades andinas junto a huacas prehispánicas, por el signo de la redención. Así pues cuando se fundó en 1606 la Villa de Oruro, sus cerros ya eran antiguos centros de místico culto nativo, la actual reverencia y de culto a ciertas formas pétreas como la víbora, el sapo o el cóndor es prueba de ello; en el caso del cerro "Pie de Gallo" por su fabulosa riqueza en oro y plata explotada ya desde los Incas, así como por su peculiar forma simétrica fueron suficientes circunstancias para ser un adoratorio en el que los nativos posiblemente adoraban una Huaca; lo cierto es que el cerro fue consagrado a Cristo, al fundarse en su cima un "Calvario" coronado por una Cruz de madera para ser guardiana de la Villa, y ser usada en masivas procesiones en ‘Semana Santa’.
EL "PIE DE GALLO" Y LAS RUINAS DEL CALVARIO
Actualmente el cerro "Pie de Gallo", no presenta ninguna estructura religiosa, pero las pruebas de campo nos demuestran que tenía 4 estructuras religiosas de importancia, de las que solo sobrevive a Iglesia misma del Socavón.
LA CRUZ DE MADERA
En la cima del cerro "Pie de Gallo", se encuentra los restos de una base de cimiento de forma circular de 30 cm de espesor (1 pie español), así como de 1.8 cm de diámetro (6 pies), la altura es irregular aproximadamente 30 cm., con piedra de cimiento y otra superior, utilizándose cal cocida como argamasa o mortero, de unión entre las piedras. En ésta estructura circular ubicada en la cima del cerro, estaba incrustada una cruz de madera, la que desapareció por acción del tiempo, pero que existió como se muestra en grabados y pinturas coloniales de nuestra Villa orureña.
CASA DE CERAS O VELAS
A casi dos metros al oeste del primer cimiento circular, existe los restos de una estructura rectangular de 30 cm., de espesor y de 6 metros de largo, por 3.80 metros de ancho, separados por un cimiento medio, que divide en dos partes iguales el largo total. No está muy clara la función de esta sección de dos divisiones, pero posiblemente fue la ‘casa de ceras o velas’, anexo a la cruz; idéntico al que existe aún en el Cerrato o en la ‘cabeza del lagarto’ en Cala-Cala. Algunos pasos más al Oeste, se presenta un interesante yacimiento de cerámica fragmentada, que comprueba irrefutablemente el acto religioso de la cima del antiguo yacimiento mineralógico de la Villa.
ESTACIONES
El año 2001 la institución "Jóvenes Progresistas de Oruro", mientras realizaba la plantación de arbolitos en el mencionado cerro, luego de una limpieza y recojo de latas y basura, producto del encendido de siglas en la cara este del cerro Pie de Gallo, se encontró una piedra labrada en forma de torre de Iglesia semi-enterrada, la misma estuvo expuesta en la Secretaría del Comité Cívico de Oruro por un año, finalmente la misma se halla en custodia de quien escribe estas líneas. Prueba que pone en evidencia la existencia de las 14 estaciones típicas de un calvario, que debió conectar la entonces pequeña Iglesia del Socavón, en dirección hacia la cima del cerro donde se hallan los mencionados cimientos del Calvario.
LA IGLESIA DEL SOCAVÓN
Para la Villa colonial de Oruro la pequeña iglesia del Socavón, era el inicio de las diversas procesiones y romerías que partían desde su amplia y polvorienta explanada, que desde el pie del cerro con mayores labores mineras, empezaba a subir sinuosamente pasando por 14 estaciones que representaban las pasiones de Jesucristo, hasta finalizar luego de una agotadora escalada hasta la misma cima donde se elevaba oraciones ante la cruz, y por encima de la Villa española. Así pues, la iglesia del Socavón siempre tuvo una directa relación con la cima del cerro "Pie de Gallo", por ser el primer calvario colonial de la Villa, lo que es necesario reponer por que la Historia así lo prueba.
PROCESIONES Y ROMERÍAS DE 1933
Por lo dicho líneas arriba, es comprobado que "Calvario", no fue inicialmente el denominativo para la feria de las miniaturas, que conocemos hoy por hoy; pues "Calvario" era la procesión religiosa que empezaba en la Iglesia del Socavón y terminaba en la cima del cerro rico de Oruro, cual fue el "Pie de Gallo". Incluso existieron otros cerros calvarios de Oruro, como el San Felipe del que tenemos pocas referencias.
Es seguro que el "Calvario" se inició desde la misma fundación de Oruro, hace más de 400 años y que continuo hasta pleno siglo XX, como indica una nota del Periódico "LA MAÑANA" de 2 de Marzo de 1933 en ocasión de semana santa, la misma dice textualmente: "Al atardecer del día sábado, copiosa muchedumbre, formada de las diversas clases sociales, se desgranaba por la ciudad, dándonos la impresión de algo trascendental e íntimo, que alternaba, en esas horas, con la marcha de la vida monótona, reflejando sobre esta sentimientos de una emoción que, al rememorar la vida en idénticos momentos de otros años, nos daba la nota inconfundible de un recogimiento espiritual, que suplantaba al regocijo profano de otras vísperas de carnaval. Sacerdotes y legos, religiosas y matronas, niños, jóvenes y mayores de edad y de fe, que forma uno solo de las masas y pueblos creyentes, terminaban el descenso desde los altos picos de ‘Pie de Gallo y San Felipe’ donde dejaban inhiestas una cruz que, cual bandera desplegada a los cuatro puntos cardinales de la tierra… ".
Este primer monumento religioso de procesiones, perduró hasta 1940, pero de esta y otras referencias se darán luces en próximas ediciones.
"¡Apuren vamos al Calvario…!" fueron las palabras que mis padres expresaban para asistir en las tardes de domingo a la feria de la miniatura, a los pies de la Iglesia de Socavón; mientras llegaban los diferentes conjuntos folklóricos de coloridos trajes de ensayo y sus sonoras bandas de música no faltaban los dulces de azúcar, algodones, apis y bellas miniaturas artesanales: el hecho tradicionalista aún continua y la palabra "Calvario" sigue siendo usada subjetivamente por el pueblo, sin saberse cabalmente su significado.
Algún escritor alguna vez teorizó que el "Calvario" representaría el acto de "someterse al sacrificio del Calvario que significa sufragar gastos y sobreponerse a sus propias flaquezas para bailar en su honor durante tres carnavales consecutivos, ya sea de Diablo, de Moreno, de llamero, etc."
Y si analizamos la palaba con el hecho; éste espacio tradicional, presenta un ambiguo, que no va con la festividad de las miniaturas que se desarrolla en su espacio; ni tampoco con la promesa espiritual de los danzarines a la Virgen y Patrona de los Mineros. Parece que el "tradicional calvario" amalgama ingeniosamente algo oculto en su mismo denominativo de "calvario" que los orureños fuimos olvidando a través de los siglos y que hoy, en este articulo se comprobara.
El "Calvario" de Tierra Santa, al nuevo mundo.-
Cuando Jesucristo predicó la nueva Ley de Dios en el mundo antiguo, desató la ira de los judíos conservadores, que ciegos de maldad, trataron de acabar el mandamiento de amor que se estaba difundiendo; se realizó un precipitado juicio y aquel sencillo hombre fue martirizado y luego crucificado en el "Calvario" ó "Gólgota", todos los evangelios del nuevo testamento, lo describen, en Juan 19:17 dice "Jesús, cargando sobre si la cruz de la ciudad para dirigirse al lugar llamado ‘del cráneo’ en hebreo ‘Gólgota’".
Así pues quedó para la historia aquel pedregoso monte a las afueras de Jerusalén donde Jesús fue crucificado. Y para la Fe, siglos después, el "Calvario" sería un sitio sagrado replicado por toda la Europa medieval, así, toda colina o cerro de importancia siempre era coronado por una Cruz, semejando a la de Jerusalén.; las guerras santas contra el Islam a partir del año 1200, fortalecerían la creencias en la Cruz y las procesiones a los Calvarios.
Habiéndose descubierto el nuevo mundo en 1492, España enraizó la creciente religión cristiana, suplantando irremediablemente cerros consagrados a deidades andinas junto a huacas prehispánicas, por el signo de la redención. Así pues cuando se fundó en 1606 la Villa de Oruro, sus cerros ya eran antiguos centros de místico culto nativo, la actual reverencia y de culto a ciertas formas pétreas como la víbora, el sapo o el cóndor es prueba de ello; en el caso del cerro "Pie de Gallo" por su fabulosa riqueza en oro y plata explotada ya desde los Incas, así como por su peculiar forma simétrica fueron suficientes circunstancias para ser un adoratorio en el que los nativos posiblemente adoraban una Huaca; lo cierto es que el cerro fue consagrado a Cristo, al fundarse en su cima un "Calvario" coronado por una Cruz de madera para ser guardiana de la Villa, y ser usada en masivas procesiones en ‘Semana Santa’.
EL "PIE DE GALLO" Y LAS RUINAS DEL CALVARIO
Actualmente el cerro "Pie de Gallo", no presenta ninguna estructura religiosa, pero las pruebas de campo nos demuestran que tenía 4 estructuras religiosas de importancia, de las que solo sobrevive a Iglesia misma del Socavón.
LA CRUZ DE MADERA
En la cima del cerro "Pie de Gallo", se encuentra los restos de una base de cimiento de forma circular de 30 cm de espesor (1 pie español), así como de 1.8 cm de diámetro (6 pies), la altura es irregular aproximadamente 30 cm., con piedra de cimiento y otra superior, utilizándose cal cocida como argamasa o mortero, de unión entre las piedras. En ésta estructura circular ubicada en la cima del cerro, estaba incrustada una cruz de madera, la que desapareció por acción del tiempo, pero que existió como se muestra en grabados y pinturas coloniales de nuestra Villa orureña.
CASA DE CERAS O VELAS
A casi dos metros al oeste del primer cimiento circular, existe los restos de una estructura rectangular de 30 cm., de espesor y de 6 metros de largo, por 3.80 metros de ancho, separados por un cimiento medio, que divide en dos partes iguales el largo total. No está muy clara la función de esta sección de dos divisiones, pero posiblemente fue la ‘casa de ceras o velas’, anexo a la cruz; idéntico al que existe aún en el Cerrato o en la ‘cabeza del lagarto’ en Cala-Cala. Algunos pasos más al Oeste, se presenta un interesante yacimiento de cerámica fragmentada, que comprueba irrefutablemente el acto religioso de la cima del antiguo yacimiento mineralógico de la Villa.
ESTACIONES
El año 2001 la institución "Jóvenes Progresistas de Oruro", mientras realizaba la plantación de arbolitos en el mencionado cerro, luego de una limpieza y recojo de latas y basura, producto del encendido de siglas en la cara este del cerro Pie de Gallo, se encontró una piedra labrada en forma de torre de Iglesia semi-enterrada, la misma estuvo expuesta en la Secretaría del Comité Cívico de Oruro por un año, finalmente la misma se halla en custodia de quien escribe estas líneas. Prueba que pone en evidencia la existencia de las 14 estaciones típicas de un calvario, que debió conectar la entonces pequeña Iglesia del Socavón, en dirección hacia la cima del cerro donde se hallan los mencionados cimientos del Calvario.
LA IGLESIA DEL SOCAVÓN
Para la Villa colonial de Oruro la pequeña iglesia del Socavón, era el inicio de las diversas procesiones y romerías que partían desde su amplia y polvorienta explanada, que desde el pie del cerro con mayores labores mineras, empezaba a subir sinuosamente pasando por 14 estaciones que representaban las pasiones de Jesucristo, hasta finalizar luego de una agotadora escalada hasta la misma cima donde se elevaba oraciones ante la cruz, y por encima de la Villa española. Así pues, la iglesia del Socavón siempre tuvo una directa relación con la cima del cerro "Pie de Gallo", por ser el primer calvario colonial de la Villa, lo que es necesario reponer por que la Historia así lo prueba.
PROCESIONES Y ROMERÍAS DE 1933
Por lo dicho líneas arriba, es comprobado que "Calvario", no fue inicialmente el denominativo para la feria de las miniaturas, que conocemos hoy por hoy; pues "Calvario" era la procesión religiosa que empezaba en la Iglesia del Socavón y terminaba en la cima del cerro rico de Oruro, cual fue el "Pie de Gallo". Incluso existieron otros cerros calvarios de Oruro, como el San Felipe del que tenemos pocas referencias.
Es seguro que el "Calvario" se inició desde la misma fundación de Oruro, hace más de 400 años y que continuo hasta pleno siglo XX, como indica una nota del Periódico "LA MAÑANA" de 2 de Marzo de 1933 en ocasión de semana santa, la misma dice textualmente: "Al atardecer del día sábado, copiosa muchedumbre, formada de las diversas clases sociales, se desgranaba por la ciudad, dándonos la impresión de algo trascendental e íntimo, que alternaba, en esas horas, con la marcha de la vida monótona, reflejando sobre esta sentimientos de una emoción que, al rememorar la vida en idénticos momentos de otros años, nos daba la nota inconfundible de un recogimiento espiritual, que suplantaba al regocijo profano de otras vísperas de carnaval. Sacerdotes y legos, religiosas y matronas, niños, jóvenes y mayores de edad y de fe, que forma uno solo de las masas y pueblos creyentes, terminaban el descenso desde los altos picos de ‘Pie de Gallo y San Felipe’ donde dejaban inhiestas una cruz que, cual bandera desplegada a los cuatro puntos cardinales de la tierra… ".
Este primer monumento religioso de procesiones, perduró hasta 1940, pero de esta y otras referencias se darán luces en próximas ediciones.
El Conchupata, símbolo nacional con la iza de la Bandera en 1851
No hay orgullo más grande para el orureño que la enseña tricolor, el Rojo, el Amarillo y el Verde, haya sido izada por primera vez en la Alta Tierra de los Urus. Oruro es la tierra que enamora al gringo, al gitano, al político, al militar, al extranjero, no por algo la ciudad de Oruro debería haberse constituido en la sede de la entonces República de Bolivia.
En Oruro, se gestaron las ideas de la revolución con el Manifiesto de Agravios de 1739 o la rebelión del 10 de Febrero de 1781, primer grito libertario de la América. Por eso Oruro fue el centro de los hechos políticos, sociales e históricos y como no podía ser de otra manera, esta tierra bendita mereció uno de los regalos más hermosos de su vida, como fue el de convertirse en la ciudad privilegiada para observar flamear su tricolor.
Pero, ¿qué episodios rodearon, para que esta histórica fecha se consolide?, existen varios. Primero ubiquemos la época en la que se izó la Bandera Nacional, 7 de noviembre de 1851 durante la presidente de Manuel Isidoro Belzu.
BELZU
Manuel Isidoro Belzu nació en La Paz el 14 de abril de 1808 y murió asesinado en 1865, presumiblemente por Melgarejo, cuando Belzu asumió el poder, tras su llegada del Perú.
Era conocido como el "héroe de diciembre" por su victoria contra Velasco, el "Mahoma boliviano" por su ascendencia árabe, o simplemente era nombrado "tata", por su carácter muy afín con la clase desposeída.
El 6 de octubre de 1848 se gestó un movimiento revolucionario en Oruro a favor de Belzu, que derrocó al cuarto gobierno de José Miguel de Velasco, con la batalla de Yamparáez. El gobierno de Belzu duró hasta 1855. Fueron siete años de gestión.
Su gobierno no fue nada fácil por los constantes intentos de derrocarlo, como el que sucedió en marzo de 1849 cuando se alzó un movimiento en su contra, pero resultó fallido. Es así que Belzu el 3 de abril de ese año declaró a Oruro "Primer pueblo salvador de las instituciones".
REFORMA
En el segundo año de su gobierno, Belzu organizó en Oruro una Convención Nacional, por lo que se trasladaba de La Paz a Oruro, cuando se encontraba en el sector de Pasto Grande, muy cerca a la ciudad, divisó en el firmamento el arco iris, cuyos tres colores dominantes eran el rojo, amarillo y verde. Enamorado por el espectáculo que observaba ordenó a su ministro Unzueta, que para el 30 de octubre envíe un memorial a la Convención, para justificar el cambio de los colores de la enseña nacional.
La primera Tricolor se creó en la presidencia de Simón Bolívar, el 17 de agosto de 1825, con los colores verde en las franjas horizontales superior e inferior, y roja en el centro.
La segunda Bandera Nacional se creó durante la presidencia del Mariscal Antonio José de Sucre, el 25 de julio de 1826, cuyos colores estaban situados en posición horizontal, amarillo en la parte superior, roja en el centro y verde en la parte inferior.
Entre el 30 de octubre de 1851 y el 27 de junio de 1854, Belzu se encargó de arreglar todos los símbolos patrios. Hizo reforma definitiva de la Tricolor Nacional, el 5 de Noviembre de 1851, con tres franjas horizontales, roja en la parte superior, amarillo en el medio y verde en la franja inferior. Ordenó Belzu la iza de la Tricolor el 7 de noviembre de 1851 en la elevación del Conchupata.
CONVENCIÓN
En la Convención Nacional en la sesión del 31 de octubre de 1851, sancionó el siguiente decreto con tres artículos:
1.- Los colores de que consta el pabellón nacional, se colocarán de manera siguiente; el punzó en la parte superior, el amarillo en el centro y el verde en la parte inferior, debiendo sustituirse a la moharra el Cóndor de Bolivia.
2.- En el escudo de armas se sustituirá también el Cóndor de Bolivia al gorro frigio.
3.- Quedan derogadas todas las leyes, decretos y órdenes que están en oposición a esta Ley.
CONCHUPATA
El cerro Conchupata, conocido también como una elevación o colina, servía desde que fue fundada la Villa de San Felipe de Austria, el 1 de noviembre de 1606 por don Manuel de Castro Castillo y Padilla, como un lugar de vigilancia, para alertar a los citadinos acerca de la presencia de tropas o motines, mediante el sonido de un bombo.
Pero también se conoce que el Conchupata era un lugar donde se extraía agua y se dice que en Oruro había tres Conchupatas, uno en el lugar que actualmente está situado, el otro estaba en las calles Junín y 6 de Octubre y un tercero en la zona Norte.
Sin embargo, el más alto es donde quedó el monumento actual. En 1849, Belzu declaró monumento al Conchupata mediante un decreto, donde se debía establecer una pirámide cuadrangular y en uno de los frentes se pondría la leyenda: "Triunfó el pueblo de sus fechas expresadas". Pero no solo en Oruro se debería erigir ese monumento, sino también en El Alto, Potosí y Cochabamba. Fue sólo en la ciudad del Pagador, que ese monumento duró hasta estos días, ya que en las otras ciudades tuvo vigencia únicamente durante su gobierno. A diferencia de lo que aconteció en los otros sitios, en la colina del Conchupata se colocó un mástil.
IZA
Belzu no vería realizado su sueño hasta izar la enseña Tricolor en el Conchupata, y fue así que lo hizo en el mástil de la pirámide cuadrangular que se erigió en esta colina. El 5 de noviembre se proclamó la ley de la nueva Tricolor Nacional y el 7 de noviembre se izó por primera vez el Emblema en el Conchupata. Fueron mujeres orureñas cuyos nombres nunca fueron registrados para la historia, quienes confeccionaron la enseña.
Durante la ceremonia estuvieron presentes el presidente de la República, Manuel Isidoro Belzu, los miembros del Poder Ejecutivo y Legislativo, tropas del Ejército, autoridades de Oruro y el pueblo en general.
Previamente se efectuó una misa de campaña, posteriormente, se entonó el Himno Nacional y Belzu simultáneamente izó la Bandera Nacional, en medio de salvas de artillería y fusilería, seguido del repique de las campanas y vítores de la población.
CENTENARIO
Cuando la Tricolor Nacional cumpliría el centenario de su creación, una serie de hechos bochornosos rodearían esa situación, si bien se dispuso durante el gobierno de Mamerto Urriolagoitia una ley para la celebración del centenario de la iza de la Bandera que se dispuso un monto de cinco millones de bolivianos para edificar un monumento nacional en el Conchupata que hasta nuestros días se preserva.
No se celebró el centenario debido a los entredichos históricos que surgieron acerca de la creación de la Bandera, además el ambiente político no era el mejor ya que se avecinaba una revolución.
En abril de 1952, por imposición del Movimiento Nacionalista Revolucionario (MNR), que estaba dirigido por Víctor Paz Estenssoro, se desconoció la fecha del centenario de la Bandera y se estableció como el Día Nacional el 3 de abril de 1952. Se celebró con fecha atrasada el 3 de octubre de ese año y se señaló que la inauguración de la Tricolor fue el 3 de abril de 1852.
Pero las ideas revolucionarias de los movimientistas no dieron sus frutos y jamás se establecieron sus pretensiones como la fecha del centenario de la iza de la Bandera Nacional.
Los orureños y los bolivianos no debemos olvidar jamás esos pasajes de la historia, que sin duda alguna reconfortan el sentimiento patriótico que debería generarse en el corazón de todos los habitantes de esta tierra, que orgullosos vemos flamear la enseña Tricolor, cada vez que está izada en el Faro del Conchupata.
BIBLIOGRAFÍA CONSULTADA
Presidentes de Bolivia entre urnas y fusiles, Carlos Mesa Gisbert
Historia de Bolivia, José de Mesa, Teresa Gisbert y Carlos Mesa Gisbert
Historia de Oruro, Ángel Torres Sejas
En Oruro, se gestaron las ideas de la revolución con el Manifiesto de Agravios de 1739 o la rebelión del 10 de Febrero de 1781, primer grito libertario de la América. Por eso Oruro fue el centro de los hechos políticos, sociales e históricos y como no podía ser de otra manera, esta tierra bendita mereció uno de los regalos más hermosos de su vida, como fue el de convertirse en la ciudad privilegiada para observar flamear su tricolor.
Pero, ¿qué episodios rodearon, para que esta histórica fecha se consolide?, existen varios. Primero ubiquemos la época en la que se izó la Bandera Nacional, 7 de noviembre de 1851 durante la presidente de Manuel Isidoro Belzu.
BELZU
Manuel Isidoro Belzu nació en La Paz el 14 de abril de 1808 y murió asesinado en 1865, presumiblemente por Melgarejo, cuando Belzu asumió el poder, tras su llegada del Perú.
Era conocido como el "héroe de diciembre" por su victoria contra Velasco, el "Mahoma boliviano" por su ascendencia árabe, o simplemente era nombrado "tata", por su carácter muy afín con la clase desposeída.
El 6 de octubre de 1848 se gestó un movimiento revolucionario en Oruro a favor de Belzu, que derrocó al cuarto gobierno de José Miguel de Velasco, con la batalla de Yamparáez. El gobierno de Belzu duró hasta 1855. Fueron siete años de gestión.
Su gobierno no fue nada fácil por los constantes intentos de derrocarlo, como el que sucedió en marzo de 1849 cuando se alzó un movimiento en su contra, pero resultó fallido. Es así que Belzu el 3 de abril de ese año declaró a Oruro "Primer pueblo salvador de las instituciones".
REFORMA
En el segundo año de su gobierno, Belzu organizó en Oruro una Convención Nacional, por lo que se trasladaba de La Paz a Oruro, cuando se encontraba en el sector de Pasto Grande, muy cerca a la ciudad, divisó en el firmamento el arco iris, cuyos tres colores dominantes eran el rojo, amarillo y verde. Enamorado por el espectáculo que observaba ordenó a su ministro Unzueta, que para el 30 de octubre envíe un memorial a la Convención, para justificar el cambio de los colores de la enseña nacional.
La primera Tricolor se creó en la presidencia de Simón Bolívar, el 17 de agosto de 1825, con los colores verde en las franjas horizontales superior e inferior, y roja en el centro.
La segunda Bandera Nacional se creó durante la presidencia del Mariscal Antonio José de Sucre, el 25 de julio de 1826, cuyos colores estaban situados en posición horizontal, amarillo en la parte superior, roja en el centro y verde en la parte inferior.
Entre el 30 de octubre de 1851 y el 27 de junio de 1854, Belzu se encargó de arreglar todos los símbolos patrios. Hizo reforma definitiva de la Tricolor Nacional, el 5 de Noviembre de 1851, con tres franjas horizontales, roja en la parte superior, amarillo en el medio y verde en la franja inferior. Ordenó Belzu la iza de la Tricolor el 7 de noviembre de 1851 en la elevación del Conchupata.
CONVENCIÓN
En la Convención Nacional en la sesión del 31 de octubre de 1851, sancionó el siguiente decreto con tres artículos:
1.- Los colores de que consta el pabellón nacional, se colocarán de manera siguiente; el punzó en la parte superior, el amarillo en el centro y el verde en la parte inferior, debiendo sustituirse a la moharra el Cóndor de Bolivia.
2.- En el escudo de armas se sustituirá también el Cóndor de Bolivia al gorro frigio.
3.- Quedan derogadas todas las leyes, decretos y órdenes que están en oposición a esta Ley.
CONCHUPATA
El cerro Conchupata, conocido también como una elevación o colina, servía desde que fue fundada la Villa de San Felipe de Austria, el 1 de noviembre de 1606 por don Manuel de Castro Castillo y Padilla, como un lugar de vigilancia, para alertar a los citadinos acerca de la presencia de tropas o motines, mediante el sonido de un bombo.
Pero también se conoce que el Conchupata era un lugar donde se extraía agua y se dice que en Oruro había tres Conchupatas, uno en el lugar que actualmente está situado, el otro estaba en las calles Junín y 6 de Octubre y un tercero en la zona Norte.
Sin embargo, el más alto es donde quedó el monumento actual. En 1849, Belzu declaró monumento al Conchupata mediante un decreto, donde se debía establecer una pirámide cuadrangular y en uno de los frentes se pondría la leyenda: "Triunfó el pueblo de sus fechas expresadas". Pero no solo en Oruro se debería erigir ese monumento, sino también en El Alto, Potosí y Cochabamba. Fue sólo en la ciudad del Pagador, que ese monumento duró hasta estos días, ya que en las otras ciudades tuvo vigencia únicamente durante su gobierno. A diferencia de lo que aconteció en los otros sitios, en la colina del Conchupata se colocó un mástil.
IZA
Belzu no vería realizado su sueño hasta izar la enseña Tricolor en el Conchupata, y fue así que lo hizo en el mástil de la pirámide cuadrangular que se erigió en esta colina. El 5 de noviembre se proclamó la ley de la nueva Tricolor Nacional y el 7 de noviembre se izó por primera vez el Emblema en el Conchupata. Fueron mujeres orureñas cuyos nombres nunca fueron registrados para la historia, quienes confeccionaron la enseña.
Durante la ceremonia estuvieron presentes el presidente de la República, Manuel Isidoro Belzu, los miembros del Poder Ejecutivo y Legislativo, tropas del Ejército, autoridades de Oruro y el pueblo en general.
Previamente se efectuó una misa de campaña, posteriormente, se entonó el Himno Nacional y Belzu simultáneamente izó la Bandera Nacional, en medio de salvas de artillería y fusilería, seguido del repique de las campanas y vítores de la población.
CENTENARIO
Cuando la Tricolor Nacional cumpliría el centenario de su creación, una serie de hechos bochornosos rodearían esa situación, si bien se dispuso durante el gobierno de Mamerto Urriolagoitia una ley para la celebración del centenario de la iza de la Bandera que se dispuso un monto de cinco millones de bolivianos para edificar un monumento nacional en el Conchupata que hasta nuestros días se preserva.
No se celebró el centenario debido a los entredichos históricos que surgieron acerca de la creación de la Bandera, además el ambiente político no era el mejor ya que se avecinaba una revolución.
En abril de 1952, por imposición del Movimiento Nacionalista Revolucionario (MNR), que estaba dirigido por Víctor Paz Estenssoro, se desconoció la fecha del centenario de la Bandera y se estableció como el Día Nacional el 3 de abril de 1952. Se celebró con fecha atrasada el 3 de octubre de ese año y se señaló que la inauguración de la Tricolor fue el 3 de abril de 1852.
Pero las ideas revolucionarias de los movimientistas no dieron sus frutos y jamás se establecieron sus pretensiones como la fecha del centenario de la iza de la Bandera Nacional.
Los orureños y los bolivianos no debemos olvidar jamás esos pasajes de la historia, que sin duda alguna reconfortan el sentimiento patriótico que debería generarse en el corazón de todos los habitantes de esta tierra, que orgullosos vemos flamear la enseña Tricolor, cada vez que está izada en el Faro del Conchupata.
BIBLIOGRAFÍA CONSULTADA
Presidentes de Bolivia entre urnas y fusiles, Carlos Mesa Gisbert
Historia de Bolivia, José de Mesa, Teresa Gisbert y Carlos Mesa Gisbert
Historia de Oruro, Ángel Torres Sejas
domingo, 13 de noviembre de 2011
El bicicross orureño celebrará su XV aniversario con una prueba nacional
Hoy se vivirá una verdadera fiesta deportiva con el desarrollo del campeonato nacional invitacional en homenaje al XV aniversario de la Asociación Orureña de Bicicross, la competencia tendrá lugar en la pista "Virgen del Socavón", donde participarán alrededor de cien deportistas de Cochabamba, Sucre y el anfitrión Oruro.
El presidente de la Asociación Orureña de Bicicross, José Beltrán, manifestó que todo está listo para el desarrollo de la competencia, donde sin duda estarán presentes, los mejores exponentes de esta disciplina deportiva. "Estamos festejando los 15 años de vida y que mejor hacerlo con un campeonato nacional que es apoyado por la Federación Boliviana de Bicicross, para tal efecto tenemos todo en orden que es lo más importante", aseguró.
Precisamente para que todo salga de la mejor manera posible, en la víspera, fueron los mismos dirigentes de la Asociación Orureña de Bicicross los que trabajaron en la puesta en orden del circuito, particularmente tapando algunos baches y limpiando algunos lugares, "no queremos tropezar con algunos imponderables, por eso es que hemos alistado la pista y otros lugares, porque al margen de todo queremos demostrar que tenemos un escenario deportivo que está acorde a las exigencias internacionales, estamos seguros que para este evento tendremos la presencia de más de un centenar de pilotos entre nacionales y orureños", aseveró.
La prueba se inicia a las 10:00 de la mañana en todas sus categorías, y se espera que los orureños que vienen haciendo bien las cosas en los campeonatos locales, tal es el caso de Oscar Flores, Marcelo Gutiérrez, Dayana Beltrán, Norka Flores y otros puedan conseguir los primeros lugares en este certamen.
Asimismo dijo que se espera el apoyo del público orureño porque es importante que puedan apoyar a los pilotos orureños que participarán en este evento de carácter nacional.
El presidente de la Asociación Orureña de Bicicross, José Beltrán, manifestó que todo está listo para el desarrollo de la competencia, donde sin duda estarán presentes, los mejores exponentes de esta disciplina deportiva. "Estamos festejando los 15 años de vida y que mejor hacerlo con un campeonato nacional que es apoyado por la Federación Boliviana de Bicicross, para tal efecto tenemos todo en orden que es lo más importante", aseguró.
Precisamente para que todo salga de la mejor manera posible, en la víspera, fueron los mismos dirigentes de la Asociación Orureña de Bicicross los que trabajaron en la puesta en orden del circuito, particularmente tapando algunos baches y limpiando algunos lugares, "no queremos tropezar con algunos imponderables, por eso es que hemos alistado la pista y otros lugares, porque al margen de todo queremos demostrar que tenemos un escenario deportivo que está acorde a las exigencias internacionales, estamos seguros que para este evento tendremos la presencia de más de un centenar de pilotos entre nacionales y orureños", aseveró.
La prueba se inicia a las 10:00 de la mañana en todas sus categorías, y se espera que los orureños que vienen haciendo bien las cosas en los campeonatos locales, tal es el caso de Oscar Flores, Marcelo Gutiérrez, Dayana Beltrán, Norka Flores y otros puedan conseguir los primeros lugares en este certamen.
Asimismo dijo que se espera el apoyo del público orureño porque es importante que puedan apoyar a los pilotos orureños que participarán en este evento de carácter nacional.
sábado, 12 de noviembre de 2011
Oruro alista paro y corte de carreteras
Sindicatos de transporte, gremiales, Magisterio y obreros miembros de la Central Obrera Departamental de Oruro han confirmado ayer su participación en el paro de 72 horas y bloqueo de carreteras, en defensa de los límites departamentales.
Tito Flores, secretario de Conflictos de la Federación de Choferes San Cristóbal, estimó que ha llegado el "momento de acatar el paro cívico y no estar divididos" para rechazar el probable avasallamiento de tierras de labranza en la frontera con el departamento de Potosí.
Más de 50 sindicatos acatarán la medida. "El ampliado departamental realizado el miércoles decidió acatar el paro movilizado con bloqueo de caminos. Somos más de 50 sindicatos urbanos, interprovinciales e interdepartamentales", los que acataremos la medida de presión, dijo.
El dirigente anunció la adhesión de sindicatos de Caracollo, Toledo, Soracachi, en lo que respecta al corte de rutas que conectan Oruro con el resto de Bolivia.
Los dirigentes de la Federación de Gremiales de Oruro, Carlos Estrada y Marcelino Arancibia, confirmaron que el ampliado del sector determinó "ponerse la camiseta de Oruro y acatar el paro".
En defensa del territorio. Las autoridades orureñas aclararon que la adopción de medidas de fuerza no es en apoyo al Comité Cívico y sí en defensa de la integridad del territorio del departamento.
La Federación de Campesinos de Oruro, por vía de su líder, Nelson Corani, ha confirmado asimismo la participación de sus afiliados en el paro de 72 horas desde el lunes 14 de noviembre y también que se instruirá el bloqueo de caminos en las 16 provincias del departamento.
La presidente del Comité Cívico de Oruro, Sonia Saavedra, ha ratificado tanto el paro como el bloqueo de rutas.
Potosí, en aprestos. Por su parte, las autoridades potosinas que ayer festejaron su 201 aniversario, urgen al Gobierno una ley corta para solucionar la disputa limítrofe.
Durante el desfile realizado ayer, ondearon nuevamente la bandera del federalismo, en señal de protesta por la falta de atención de las autoridades de Gobierno, que hacen poco caso, como lo hizo notar la ausencia del presidente Evo Morales en la efeméride.
Se acerca una semana conflictiva
Las autoridades cívicas, tanto de Oruro como de Potosí, vienen preparándose en defensa de sus límites territoriales.
DETALLES
Los conflictos se atizan por la proximidad del censo nacional
CENSO. El coordinador departamental de Autonomías, Gonzalo Vargas, estableció ayer que los conflictos por límites resurgen porque se hará un censo de población y vivienda el año 2012 y se generará un pugna por más fondos entre algunos municipios. Los municipios pretenden incrementar su población a través de anexar a comunidades que dicen que están en su jurisdicción porque viene un censo y el tema de obtener más recursos económicos.
DEFINIDOS. Las controversias por ese tema tienden a mantenerse, tomando en cuenta que solo 47 de los 337 municipios del territorio nacional cuentan con limitación definida por ley.
Tito Flores, secretario de Conflictos de la Federación de Choferes San Cristóbal, estimó que ha llegado el "momento de acatar el paro cívico y no estar divididos" para rechazar el probable avasallamiento de tierras de labranza en la frontera con el departamento de Potosí.
Más de 50 sindicatos acatarán la medida. "El ampliado departamental realizado el miércoles decidió acatar el paro movilizado con bloqueo de caminos. Somos más de 50 sindicatos urbanos, interprovinciales e interdepartamentales", los que acataremos la medida de presión, dijo.
El dirigente anunció la adhesión de sindicatos de Caracollo, Toledo, Soracachi, en lo que respecta al corte de rutas que conectan Oruro con el resto de Bolivia.
Los dirigentes de la Federación de Gremiales de Oruro, Carlos Estrada y Marcelino Arancibia, confirmaron que el ampliado del sector determinó "ponerse la camiseta de Oruro y acatar el paro".
En defensa del territorio. Las autoridades orureñas aclararon que la adopción de medidas de fuerza no es en apoyo al Comité Cívico y sí en defensa de la integridad del territorio del departamento.
La Federación de Campesinos de Oruro, por vía de su líder, Nelson Corani, ha confirmado asimismo la participación de sus afiliados en el paro de 72 horas desde el lunes 14 de noviembre y también que se instruirá el bloqueo de caminos en las 16 provincias del departamento.
La presidente del Comité Cívico de Oruro, Sonia Saavedra, ha ratificado tanto el paro como el bloqueo de rutas.
Potosí, en aprestos. Por su parte, las autoridades potosinas que ayer festejaron su 201 aniversario, urgen al Gobierno una ley corta para solucionar la disputa limítrofe.
Durante el desfile realizado ayer, ondearon nuevamente la bandera del federalismo, en señal de protesta por la falta de atención de las autoridades de Gobierno, que hacen poco caso, como lo hizo notar la ausencia del presidente Evo Morales en la efeméride.
Se acerca una semana conflictiva
Las autoridades cívicas, tanto de Oruro como de Potosí, vienen preparándose en defensa de sus límites territoriales.
DETALLES
Los conflictos se atizan por la proximidad del censo nacional
CENSO. El coordinador departamental de Autonomías, Gonzalo Vargas, estableció ayer que los conflictos por límites resurgen porque se hará un censo de población y vivienda el año 2012 y se generará un pugna por más fondos entre algunos municipios. Los municipios pretenden incrementar su población a través de anexar a comunidades que dicen que están en su jurisdicción porque viene un censo y el tema de obtener más recursos económicos.
DEFINIDOS. Las controversias por ese tema tienden a mantenerse, tomando en cuenta que solo 47 de los 337 municipios del territorio nacional cuentan con limitación definida por ley.
Jata Importaciones apuesta por Oruro y abrirá una sucursal en la ciudad
Jata Importaciones es una empresa que llega desde La Paz y que apuesta por invertir en Oruro, por lo que abrirá una sucursal en nuestra ciudad para ofrecer una serie de maquinaria para los rubros de alimentación y gastronomía.
El asesor comercial de la empresa, Dante Hanssen, explicó que es la primera vez que esta importadora participa en la Feria de Exposición Técnica, Cultural, Económica y Comercial de Oruro (Expoteco) 2011, motivados por los clientes potenciales que existen en esta región del país.
Los productos que ofrecen son están enmarcados como se mencionó anteriormente en los rubros de la alimentación y gastronomía, siendo maquinaria importadas de distintos países como Italia, Argentina, Brasil, Corea, aunque también comercializan maquinaria de industria nacional, sobre todo en lo que es acero inoxidable.
"Estamos con precios bastante accesibles en lo que es el mercado a nivel nacional, tenemos también descuentos acá en la feria para que los visitantes puedan animarse a adquirir nuestros productos", señaló Hanssen.
Aseguró que espera que Expoteco les abra las posibilidades de obtener varios contratos y tener también buenos contactos, para que la empresa ayude a los orureños en sus empresas con maquinaria de calidad.
Jata Importaciones tiene cinco años de trabajo en La Paz, pero también atienden a nivel nacional, luego de la feria inaugurará una sucursal en la ciudad de Oruro, que estará ubicada en la avenida Tacna esquina León.
"Queremos introducir nuestras máquinas y asesorar a los clientes principalmente, a las personas que quieran emprender un negocio de panadería, carnicería, y otros porque generalmente no saben de costos y de equipamiento", aseveró Hanssen.
La importadora además cuenta con servicio técnico permanente y repuestos.
El asesor comercial de la empresa, Dante Hanssen, explicó que es la primera vez que esta importadora participa en la Feria de Exposición Técnica, Cultural, Económica y Comercial de Oruro (Expoteco) 2011, motivados por los clientes potenciales que existen en esta región del país.
Los productos que ofrecen son están enmarcados como se mencionó anteriormente en los rubros de la alimentación y gastronomía, siendo maquinaria importadas de distintos países como Italia, Argentina, Brasil, Corea, aunque también comercializan maquinaria de industria nacional, sobre todo en lo que es acero inoxidable.
"Estamos con precios bastante accesibles en lo que es el mercado a nivel nacional, tenemos también descuentos acá en la feria para que los visitantes puedan animarse a adquirir nuestros productos", señaló Hanssen.
Aseguró que espera que Expoteco les abra las posibilidades de obtener varios contratos y tener también buenos contactos, para que la empresa ayude a los orureños en sus empresas con maquinaria de calidad.
Jata Importaciones tiene cinco años de trabajo en La Paz, pero también atienden a nivel nacional, luego de la feria inaugurará una sucursal en la ciudad de Oruro, que estará ubicada en la avenida Tacna esquina León.
"Queremos introducir nuestras máquinas y asesorar a los clientes principalmente, a las personas que quieran emprender un negocio de panadería, carnicería, y otros porque generalmente no saben de costos y de equipamiento", aseveró Hanssen.
La importadora además cuenta con servicio técnico permanente y repuestos.
lunes, 7 de noviembre de 2011
Homenaje al 405 Aniversario de fundación de la Villa de San Felipe de Austria
El destacado historiador orureño don Manuel Pacheco Loma, en su Libro Motivaciones Históricas, nos dice: “Que en épocas remotas existió en las regiones de Oruro, una población indígena llamada “URU-URU” cuyos descendientes directos serían los indios Chipayas del cantón Chipaya de la provincia Carangas. Oruro vendría a ser en el vocablo castellanizado “URU-URU”. El Inca Maita Capacj uno de los más aguerridos y emprendedores de la dinastía quien incorporó URU-URU a la gran provincia del Collao: desde entonces los quechuas explotaban las ricas minas de plata de la región hasta la llegada de los conquistadores españoles. Dícese que en este tiempo los indígenas queriendo librar sus riquezas de la codicia de los blancos, cegaron las bocaminas de Uru-Uru e hicieron desaparecer todo rastro de las argentíferas vetas y así mimetizados permanecieron estos ricos minerales hasta el año 1595 en que el cura Francisco Medrano en el lugar que el mismo bautizó con el nombre de “San Miguel”.
Ocurrió que encontró las vetas en “San Miguel de Oruro” lo que aconteció en Potosí, habiéndose propagado rápidamente la noticia del hallazgo de filones de plata, numerosos buscadores de fortuna españoles y naturales empezaron a llegar a la localidad y con apresuramiento inusitado se dieron a la tarea de levantar refugios que los protegiera de la crudeza del frío de la comarca. Tales fueron los comienzos de la fundación de Oruro. Por fallecimiento del Virrey Gaspar de Zúñiga, fue la Audiencia de Charcas la que autorizó la fundación de la Villa una vez verificadas las extraordinarias riquezas de las minas de San Miguel, y fue uno de los “Oidores” el licenciado Manuel Castro de Padilla el encargado de llevar a cabo dicha fundación, cumplida finalmente todas las instrucciones vertidas Castro de Padilla celebró la ceremonia electoral el “1ro. de noviembre del año 1606”, dando a la ciudad el nombre de “Villa de San Felipe de Austria”, en homenaje al Rey Felipe de Austria, en cuyo reinado se produjo el histórico hecho” hasta este párrafo la relación histórica del historiador Manuel Pacheco Loma.
Hoy a 405 años de esta fundación, Oruro vive dentro del destino de las ciudades mineras, sujeto a las épocas de bonanza o de depresión del auge de la minería, pero sin perder su noble vocación de aportar a la economía nacional. La Santísima Virgen del Socavón o de la Candelaria, patrona de los mineros y Reina del Folklore Nacional, ha permitido que se abran otras fuentes de producción e ingreso a su economía, el culto a la Stta. Virgen del Socavón desde el milagroso hallazgo de su imagen pintada en un muro de una bocamina del cerro Pie de Gallo, ha dado nacimiento al fastuoso Carnaval Religioso-pagano que año tras año se realiza en Oruro, cuya magnificencia ha merecido que UNESCO le otorgue el título de “Obra Maestra del Patrimonio Oral e Intangible de la Humanidad”, alta representación de fe, devoción, folklore y colorido que atrae turistas de todos los lugares del Orbe, que presencian admirados la belleza, juventud de damitas, jóvenes de las diversas fraternidades la pericia de músicos y bordadores, permitiendo no solo la difusión masiva de esta celebración sino un ingreso económico que ayuda al ingreso económico de Oruro. Debemos destacar también el estímulo que presta la Empresa Internacional “IBORCA” cuyo Director Regional en Bolivia señor Marcelo Bayá, realizará el presente año el 3 de noviembre 2011, el Reconocimiento y Distinción Económico a Empresas Orureñas: “EMISA” que se encarga de la fabricación de cemento; la empresa Metalúrgica de Vinto por la producción de lingotes de calidad internacional, PROTEC una industria que se dedica a la construcción y el Hotel Repostero de larga y ponderable atención Hotelera. Todas estas empresas se distinguen por su alta calidad de servicios y la distinción que reciben ampliará sus actividades generando mayores recursos, a trabajadores de Oruro, el Premio a la calidad IBORCA, es ponderable. Se abre una nueva etapa para el progreso de la ciudad del Pagador. ¡Felicidades en su nuevo Aniversario de Fundación!
Elsa Dorado de Revilla
Ocurrió que encontró las vetas en “San Miguel de Oruro” lo que aconteció en Potosí, habiéndose propagado rápidamente la noticia del hallazgo de filones de plata, numerosos buscadores de fortuna españoles y naturales empezaron a llegar a la localidad y con apresuramiento inusitado se dieron a la tarea de levantar refugios que los protegiera de la crudeza del frío de la comarca. Tales fueron los comienzos de la fundación de Oruro. Por fallecimiento del Virrey Gaspar de Zúñiga, fue la Audiencia de Charcas la que autorizó la fundación de la Villa una vez verificadas las extraordinarias riquezas de las minas de San Miguel, y fue uno de los “Oidores” el licenciado Manuel Castro de Padilla el encargado de llevar a cabo dicha fundación, cumplida finalmente todas las instrucciones vertidas Castro de Padilla celebró la ceremonia electoral el “1ro. de noviembre del año 1606”, dando a la ciudad el nombre de “Villa de San Felipe de Austria”, en homenaje al Rey Felipe de Austria, en cuyo reinado se produjo el histórico hecho” hasta este párrafo la relación histórica del historiador Manuel Pacheco Loma.
Hoy a 405 años de esta fundación, Oruro vive dentro del destino de las ciudades mineras, sujeto a las épocas de bonanza o de depresión del auge de la minería, pero sin perder su noble vocación de aportar a la economía nacional. La Santísima Virgen del Socavón o de la Candelaria, patrona de los mineros y Reina del Folklore Nacional, ha permitido que se abran otras fuentes de producción e ingreso a su economía, el culto a la Stta. Virgen del Socavón desde el milagroso hallazgo de su imagen pintada en un muro de una bocamina del cerro Pie de Gallo, ha dado nacimiento al fastuoso Carnaval Religioso-pagano que año tras año se realiza en Oruro, cuya magnificencia ha merecido que UNESCO le otorgue el título de “Obra Maestra del Patrimonio Oral e Intangible de la Humanidad”, alta representación de fe, devoción, folklore y colorido que atrae turistas de todos los lugares del Orbe, que presencian admirados la belleza, juventud de damitas, jóvenes de las diversas fraternidades la pericia de músicos y bordadores, permitiendo no solo la difusión masiva de esta celebración sino un ingreso económico que ayuda al ingreso económico de Oruro. Debemos destacar también el estímulo que presta la Empresa Internacional “IBORCA” cuyo Director Regional en Bolivia señor Marcelo Bayá, realizará el presente año el 3 de noviembre 2011, el Reconocimiento y Distinción Económico a Empresas Orureñas: “EMISA” que se encarga de la fabricación de cemento; la empresa Metalúrgica de Vinto por la producción de lingotes de calidad internacional, PROTEC una industria que se dedica a la construcción y el Hotel Repostero de larga y ponderable atención Hotelera. Todas estas empresas se distinguen por su alta calidad de servicios y la distinción que reciben ampliará sus actividades generando mayores recursos, a trabajadores de Oruro, el Premio a la calidad IBORCA, es ponderable. Se abre una nueva etapa para el progreso de la ciudad del Pagador. ¡Felicidades en su nuevo Aniversario de Fundación!
Elsa Dorado de Revilla
ORURO: Cerquita del cielo, cerquita de Dios
Oruro, ciudad situada a 3.706 metros sobre el nivel del mar (msnm) posee enigmáticas montañas que se constituyen en una fortaleza singular desde cuya cumbre se divisa Oruro en su inmensa magnitud.
Un paseo por lo más alto de los cerros permite, primero respirar el aire más puro a más de 4.000 msnm, el corazón late con mayor frecuencia, ya sea porque la camita le exige mayor trabajo o por la emoción de descubrir a cada paso nuevas vistas de un Oruro que en el cotidiano vivir no se ven, pues la rutina atrapa a los ciudadanos para permanecer encasillados en la monotonía de las calles, los vehículos, los restaurantes, mercados, fiestas y todo cuanto representa la vida citadina. Pero, resulta sorprendente confirmar que en "nuestras narices" está el potencial turístico orureño.
Un corto viaje de no más de 10 minutos tomando la Avenida del Minero, en la zona Este, muy cerca al Santuario del Socavón y luego empalmar con un camino de tierra para bordear la parte posterior del cerro Pie de Gallo, nos lleva a conocer otras facetas de la ciudad.
Llegar a la cima de los cerros produce una sensación agradable, tras una travesía marcada entre rocas y pajas, aquellos que muchos describen como la tierra de la aridez inhóspita, para graficar como algo desagradable las excursiones por el altiplano, pero cuán hermoso resulta caminar en este nuestro entorno peculiar envidiado por otros.
Es precisamente desde allí que se aprecian las bondades de la naturaleza, donde cactus, kiswaras, eucaliptus, acacias y retamas, entre otras especies se imponen y crecen cuando sus raíces nacen entre las rocas duras, pero que dan origen a la vida.
Cambiando la dirección de la vista, ahí encontramos el Oruro citadino aletargado en la rutina de un día más que pasa en el calendario, causa una grata sensación sentirse un ser todopoderoso, por el sólo hecho de tener el privilegio de ver a los similares mortales desde la cúspide de una de las serranías que custodian la ciudad.
La historia también se muestra ante los ojos, pues el mirador natural, da la posibilidad de observar los íconos propios de Oruro, como el Santuario de la Virgen del Socavón, el Corazón de Jesús, la Terminal de Buses y una infinidad de edificios que en no más de 20 años le cambiaron la fisonomía urbanística a la Alta Tierra de los Urus.
La minería también sienta su soberanía y se muestra impetuosa y vehemente como testimonio enorgullecedor de la riqueza que cobija los cerros guardianes, aquellos que un día atrajeron la codicia de conquistadores y en cuyos socavones se escribió otra faceta de la historia boliviana.
Así es Oruro, donde se vive "cerquita del cielo y cerquita de Dios". (maq)
Un paseo por lo más alto de los cerros permite, primero respirar el aire más puro a más de 4.000 msnm, el corazón late con mayor frecuencia, ya sea porque la camita le exige mayor trabajo o por la emoción de descubrir a cada paso nuevas vistas de un Oruro que en el cotidiano vivir no se ven, pues la rutina atrapa a los ciudadanos para permanecer encasillados en la monotonía de las calles, los vehículos, los restaurantes, mercados, fiestas y todo cuanto representa la vida citadina. Pero, resulta sorprendente confirmar que en "nuestras narices" está el potencial turístico orureño.
Un corto viaje de no más de 10 minutos tomando la Avenida del Minero, en la zona Este, muy cerca al Santuario del Socavón y luego empalmar con un camino de tierra para bordear la parte posterior del cerro Pie de Gallo, nos lleva a conocer otras facetas de la ciudad.
Llegar a la cima de los cerros produce una sensación agradable, tras una travesía marcada entre rocas y pajas, aquellos que muchos describen como la tierra de la aridez inhóspita, para graficar como algo desagradable las excursiones por el altiplano, pero cuán hermoso resulta caminar en este nuestro entorno peculiar envidiado por otros.
Es precisamente desde allí que se aprecian las bondades de la naturaleza, donde cactus, kiswaras, eucaliptus, acacias y retamas, entre otras especies se imponen y crecen cuando sus raíces nacen entre las rocas duras, pero que dan origen a la vida.
Cambiando la dirección de la vista, ahí encontramos el Oruro citadino aletargado en la rutina de un día más que pasa en el calendario, causa una grata sensación sentirse un ser todopoderoso, por el sólo hecho de tener el privilegio de ver a los similares mortales desde la cúspide de una de las serranías que custodian la ciudad.
La historia también se muestra ante los ojos, pues el mirador natural, da la posibilidad de observar los íconos propios de Oruro, como el Santuario de la Virgen del Socavón, el Corazón de Jesús, la Terminal de Buses y una infinidad de edificios que en no más de 20 años le cambiaron la fisonomía urbanística a la Alta Tierra de los Urus.
La minería también sienta su soberanía y se muestra impetuosa y vehemente como testimonio enorgullecedor de la riqueza que cobija los cerros guardianes, aquellos que un día atrajeron la codicia de conquistadores y en cuyos socavones se escribió otra faceta de la historia boliviana.
Así es Oruro, donde se vive "cerquita del cielo y cerquita de Dios". (maq)
Regimiento Camacho 1 de Artillería un emblema para todos los orureños
Una de las entidades militares más representativas de la ciudad de Oruro, es sin duda alguna el Regimiento Camacho 1 de Artillería, que tiene inscrito en su nombre una serie de hechos relevantes que engalanan las páginas de la historia militar.
Es una de las instituciones preferidas por la juventud orureña para hacer su servicio militar y una de las más esperadas durante los desfiles cívicos que se realizan en la urbe.
El trabajo que se hizo desde su fundación por todos los jefes, oficiales y clases de la guarnición militar, han hecho del Regimiento Camacho 1 de Artillería una de las más destacadas de la ciudad, que llevó siempre el nombre de Oruro en alto y hoy en el aniversario 405 de la fundación de la Villa San Felipe de Austria, queremos resaltar su aporte a esta insigne ciudad.
CREACIÓN
Después de la creación de la República el 6 de Agosto de 1825, el Mariscal Antonio José de Sucre, en base a una Batería con cuatro piezas pertenecientes al "Ejército Libertador", creó al "Escuadrón de Artillería".
Posteriormente en 1839, durante la presidencia del Gral. José Miguel de Velasco, se reorganizó ese escuadrón con el nombre de "Artillería Volante de a Pie".
En 1842 elevaron a esta arma a la categoría de "Brigada de Artillería" leales al Mariscal de Ingavi, José Ballivián Segurola. Años más tarde, en la presidencia de Jorge Córdova (1855 – 1857), fue elevado al rango de "Regimiento de Artillería".
En 1861, el presidente José María Achá, le dio la denominación de "Escuadrón Artillería" el cual fue disuelto un año más tarde.
En 1863 volvió a ser reorganizado el escuadrón, con 20 piezas de montaña y el denominativo de "Regimiento Artillería" con asiento en El Paso, departamento de Cochabamba.
Después, por orden superior, el 2 de octubre de 1868 recibe la denominación de: "Regimiento Artillería Baluarte de Melgarejo", luego de desatinos en la conducción del Estado, vuelve a ser reorganizada esta arma en 1871, esta vez con el nombre de "Batería de Artillería".
En enero de 1875 después del Combate de Chacoma, y con el material capturado, se forma nuevamente el "Regimiento Artillería", al mando del Cnl. Mejía y el Tcnl. José Manuel Pando.
GUERRA DEL PACÍFICO
Al estallar la Guerra del Pacífico en 1879, la Artillería fue organizada con la denominación de "Regimiento Santa Cruz de Artillería", fue parte de la Segunda División de Ejército.
Durante la contienda se destacó el valor y heroísmo del Cnl. Eliodoro Camacho, quien organizó un pequeño cuerpo de artillería cuyo comandante fue el Cnl. Adolfo Flores; el fragor del combate en la Batalla del "Inti Orco" (Alto de la Alianza) en 1880, fue testigo mudo de una superioridad en medios del enemigo, empero el valor de los combatientes bolivianos fue algo digno de destacar, la astucia del Sbtte. Carlos Fernández "El Sojtita" quedó escrita en las páginas de la historia.
Tras la pérdida del Litoral y el fin de la guerra, se reorganizó nuevamente al regimiento con el nombre de "Artillería de Montaña y Artillería de Campaña", pero recién en 1884, bajo el comando del Cnl. José Manuel Pando, que la artillería obtiene su organización al completo, otorgándole al "Regimiento de Artillería", reglamentos acordes a las tácticas modernas.
GUERRA FEDERAL
Al final del Siglo XIX, estalla la Guerra Federal en 1899, y se reorganiza sobre la base de la "Batería Gualaycho" con el nombre de "Escuadrón Artillería". Hasta 1910, la artillería fue agrupada en una Brigada por orden del 27 de enero de ese año y el Escuadrón pasó a denominarse "Batallón Artillería de Montaña", pero este denominativo en 1911 fue sustituido por el de "Regimiento de Artillería de Montaña".
Como un justo homenaje a quien demostró valor en acción de guerra, y por una orden del 28 de diciembre de 1914 el "Regimiento de Artillería" cambió de denominación por el de "Regimiento Camacho 1° de Artillería" en memoria del My. Gral. Eliodoro Camacho, héroe de la Guerra del Pacífico.
De ahí en adelante, la presencia del Regimiento Camacho, fue fundamental en las diferentes campañas de la Guerra del Chaco, en especial en la defensa de Villa Montes y la contraofensiva del Ejército Boliviano.
El Regimiento celebra su fecha aniversario el 4 de noviembre, en homenaje a la fecha de nacimiento del My. Gral. Eliodoro Camacho, de acuerdo a Orden del Día del Ejército Nº 16/39, de fecha 14 de Febrero de 1939.
ACTUALIDAD
Tras esos hechos, el Regimiento Camacho 1 de Artillería queda definitivamente posesionado en la ciudad de Oruro, en la zona Norte. Con el paso de los años se ha convertido como lo dijimos al principio, en una entidad emblemática de esta urbe y se constituye en un brazo importante del Ejército de Bolivia.
Al margen de que los soldados reciban la respectiva instrucción militar, también se les dota de una serie de valores que hagan resaltar a futuro su vida, no sólo como profesionales sino en su integridad plena, como el respeto a Dios, la Patria y el Hogar.
El trabajo por el desarrollo de la ciudad y el país, es otro de los pilares fundamentales de la entidad militar; que año a año hace resaltar su prestigio a lo largo de los cuatro puntos cardinales del país y su nombre quedará por siempre, grabado en el corazón de aquellos hombres y mujeres que pasaron por el Regimiento, ícono de la defensa de la soberanía nacional.
Es una de las instituciones preferidas por la juventud orureña para hacer su servicio militar y una de las más esperadas durante los desfiles cívicos que se realizan en la urbe.
El trabajo que se hizo desde su fundación por todos los jefes, oficiales y clases de la guarnición militar, han hecho del Regimiento Camacho 1 de Artillería una de las más destacadas de la ciudad, que llevó siempre el nombre de Oruro en alto y hoy en el aniversario 405 de la fundación de la Villa San Felipe de Austria, queremos resaltar su aporte a esta insigne ciudad.
CREACIÓN
Después de la creación de la República el 6 de Agosto de 1825, el Mariscal Antonio José de Sucre, en base a una Batería con cuatro piezas pertenecientes al "Ejército Libertador", creó al "Escuadrón de Artillería".
Posteriormente en 1839, durante la presidencia del Gral. José Miguel de Velasco, se reorganizó ese escuadrón con el nombre de "Artillería Volante de a Pie".
En 1842 elevaron a esta arma a la categoría de "Brigada de Artillería" leales al Mariscal de Ingavi, José Ballivián Segurola. Años más tarde, en la presidencia de Jorge Córdova (1855 – 1857), fue elevado al rango de "Regimiento de Artillería".
En 1861, el presidente José María Achá, le dio la denominación de "Escuadrón Artillería" el cual fue disuelto un año más tarde.
En 1863 volvió a ser reorganizado el escuadrón, con 20 piezas de montaña y el denominativo de "Regimiento Artillería" con asiento en El Paso, departamento de Cochabamba.
Después, por orden superior, el 2 de octubre de 1868 recibe la denominación de: "Regimiento Artillería Baluarte de Melgarejo", luego de desatinos en la conducción del Estado, vuelve a ser reorganizada esta arma en 1871, esta vez con el nombre de "Batería de Artillería".
En enero de 1875 después del Combate de Chacoma, y con el material capturado, se forma nuevamente el "Regimiento Artillería", al mando del Cnl. Mejía y el Tcnl. José Manuel Pando.
GUERRA DEL PACÍFICO
Al estallar la Guerra del Pacífico en 1879, la Artillería fue organizada con la denominación de "Regimiento Santa Cruz de Artillería", fue parte de la Segunda División de Ejército.
Durante la contienda se destacó el valor y heroísmo del Cnl. Eliodoro Camacho, quien organizó un pequeño cuerpo de artillería cuyo comandante fue el Cnl. Adolfo Flores; el fragor del combate en la Batalla del "Inti Orco" (Alto de la Alianza) en 1880, fue testigo mudo de una superioridad en medios del enemigo, empero el valor de los combatientes bolivianos fue algo digno de destacar, la astucia del Sbtte. Carlos Fernández "El Sojtita" quedó escrita en las páginas de la historia.
Tras la pérdida del Litoral y el fin de la guerra, se reorganizó nuevamente al regimiento con el nombre de "Artillería de Montaña y Artillería de Campaña", pero recién en 1884, bajo el comando del Cnl. José Manuel Pando, que la artillería obtiene su organización al completo, otorgándole al "Regimiento de Artillería", reglamentos acordes a las tácticas modernas.
GUERRA FEDERAL
Al final del Siglo XIX, estalla la Guerra Federal en 1899, y se reorganiza sobre la base de la "Batería Gualaycho" con el nombre de "Escuadrón Artillería". Hasta 1910, la artillería fue agrupada en una Brigada por orden del 27 de enero de ese año y el Escuadrón pasó a denominarse "Batallón Artillería de Montaña", pero este denominativo en 1911 fue sustituido por el de "Regimiento de Artillería de Montaña".
Como un justo homenaje a quien demostró valor en acción de guerra, y por una orden del 28 de diciembre de 1914 el "Regimiento de Artillería" cambió de denominación por el de "Regimiento Camacho 1° de Artillería" en memoria del My. Gral. Eliodoro Camacho, héroe de la Guerra del Pacífico.
De ahí en adelante, la presencia del Regimiento Camacho, fue fundamental en las diferentes campañas de la Guerra del Chaco, en especial en la defensa de Villa Montes y la contraofensiva del Ejército Boliviano.
El Regimiento celebra su fecha aniversario el 4 de noviembre, en homenaje a la fecha de nacimiento del My. Gral. Eliodoro Camacho, de acuerdo a Orden del Día del Ejército Nº 16/39, de fecha 14 de Febrero de 1939.
ACTUALIDAD
Tras esos hechos, el Regimiento Camacho 1 de Artillería queda definitivamente posesionado en la ciudad de Oruro, en la zona Norte. Con el paso de los años se ha convertido como lo dijimos al principio, en una entidad emblemática de esta urbe y se constituye en un brazo importante del Ejército de Bolivia.
Al margen de que los soldados reciban la respectiva instrucción militar, también se les dota de una serie de valores que hagan resaltar a futuro su vida, no sólo como profesionales sino en su integridad plena, como el respeto a Dios, la Patria y el Hogar.
El trabajo por el desarrollo de la ciudad y el país, es otro de los pilares fundamentales de la entidad militar; que año a año hace resaltar su prestigio a lo largo de los cuatro puntos cardinales del país y su nombre quedará por siempre, grabado en el corazón de aquellos hombres y mujeres que pasaron por el Regimiento, ícono de la defensa de la soberanía nacional.
domingo, 6 de noviembre de 2011
Oruro para 72 horas por lío limítrofe
El vicepresidente del Comité Cívico de Oruro, Elías Delgado, dio a conocer ayer que la institucionalidad de este departamento ejecutará un paro de 72 horas desde el próximo lunes 14 de noviembre.
"Se ha aprobado que el paro de 72 horas que estaba marcado desde la anterior semana se va a realizar el 14 de noviembre", precisó el dirigente, sobre la determinación asumida por la Asamblea de la Orureñidad.
Con bloqueo de caminos. Delgado mencionó que el paro de actividades se determinó en un gran consenso con varias instituciones que participaron en la Asamblea de la Orureñidad, por lo que se estableció, incluso, un bloqueo de caminos cuando se realice esta medida de presión que está destinada a la defensa de su territorio.
Por su lado, la presidente del Comité Cívico de Oruro, Sonia Saavedra, indicó que esta medida responde a todos los problemas limítrofes que atraviesa este departamento y la intención de la Gobernación de Potosí de militarizar la zona en conflicto entre Quillacas (Oruro) y Coroma (Potosí), aunque el Gobierno central rechazó la medida.
Exigen la presencia mediadora de Evo Morales. "Nosotros queremos que venga el presidente (Evo Morales), porque con los ministerios nada hemos podido hacer, al contrario, estamos más enfrentados entre los dos departamentos", precisó la dirigente.
Los pasados 24 y 25 de octubre, el Comité Cívico de Oruro inició con sus medidas de presión realizando un paro de 48 horas. De acuerdo al diputado Franz Choque (CN), la institucionalidad orureña, después del paro de 72 horas, asumirá la posible determinación de ingresar a un paro indefinido, si es que los conflictos limítrofes no son solucionados.
Coroma y Quillacas en disputa
Oruro reclama un territorio sobre la frontera con Potosí, que abarca las comunidades de Coroma y Quillacas.
DETALLES
Solo una ley impediría la proliferación de los conflictos
LEY. Solo la aprobación de la Ley de Unidades Territoriales que se considera en el Senado Nacional, impediría la proliferación de los conflictos por límites entre los municipios de Cochabamba y el país, que en algunos casos se tornan violentos y radicales.
CENSO. El responsable de Límites de la Gobernación de Cochabamba, Ángel Pinto, informó que todos los enfrentamientos por límites deben superarse antes del censo programado para 2012, aún sin fecha definida.
CONFLICTOS. Existen alrededor de 15 conflictos en los que media la Gobernación de Cochabamba.
"Se ha aprobado que el paro de 72 horas que estaba marcado desde la anterior semana se va a realizar el 14 de noviembre", precisó el dirigente, sobre la determinación asumida por la Asamblea de la Orureñidad.
Con bloqueo de caminos. Delgado mencionó que el paro de actividades se determinó en un gran consenso con varias instituciones que participaron en la Asamblea de la Orureñidad, por lo que se estableció, incluso, un bloqueo de caminos cuando se realice esta medida de presión que está destinada a la defensa de su territorio.
Por su lado, la presidente del Comité Cívico de Oruro, Sonia Saavedra, indicó que esta medida responde a todos los problemas limítrofes que atraviesa este departamento y la intención de la Gobernación de Potosí de militarizar la zona en conflicto entre Quillacas (Oruro) y Coroma (Potosí), aunque el Gobierno central rechazó la medida.
Exigen la presencia mediadora de Evo Morales. "Nosotros queremos que venga el presidente (Evo Morales), porque con los ministerios nada hemos podido hacer, al contrario, estamos más enfrentados entre los dos departamentos", precisó la dirigente.
Los pasados 24 y 25 de octubre, el Comité Cívico de Oruro inició con sus medidas de presión realizando un paro de 48 horas. De acuerdo al diputado Franz Choque (CN), la institucionalidad orureña, después del paro de 72 horas, asumirá la posible determinación de ingresar a un paro indefinido, si es que los conflictos limítrofes no son solucionados.
Coroma y Quillacas en disputa
Oruro reclama un territorio sobre la frontera con Potosí, que abarca las comunidades de Coroma y Quillacas.
DETALLES
Solo una ley impediría la proliferación de los conflictos
LEY. Solo la aprobación de la Ley de Unidades Territoriales que se considera en el Senado Nacional, impediría la proliferación de los conflictos por límites entre los municipios de Cochabamba y el país, que en algunos casos se tornan violentos y radicales.
CENSO. El responsable de Límites de la Gobernación de Cochabamba, Ángel Pinto, informó que todos los enfrentamientos por límites deben superarse antes del censo programado para 2012, aún sin fecha definida.
CONFLICTOS. Existen alrededor de 15 conflictos en los que media la Gobernación de Cochabamba.
viernes, 4 de noviembre de 2011
Oruro adelanta que paralizará todo el país bloqueando vías troncales
Oruro y sus instituciones ingresarán en un paro cívico de 72 horas con bloqueo de caminos el lunes 14 de noviembre, en tanto los días precedentes se tiene previsto organizar la medida de presión que ratifica la determinación de pedir que el presidente Evo Morales su llegada al departamento para dar visos de solución al conflicto limítrofe con Potosí, la dirigencia cívica adelantó que la movilización será contundente y paralizará a todo el país por la estratégica ubicación que tiene esta región del país.
Las explicaciones del gobernador Santos Tito, efectuadas en conferencia de prensa ayer por la mañana, respecto al conflicto limítrofe, resultaron insuficientes para las instituciones y organizaciones orureñas que determinaron ingresar en un paro desde el venidero 14 de noviembre.
La primera autoridad del departamento dio cuenta de las gestiones realizadas en la sede de Gobierno al comenzar la semana, acompañado tras denuncia del Comité Cívico de autoridades "fabricadas" y que no responden a las provincias en conflicto, afirmando que se presentarán las denuncias de los avasallamientos potosinos a territorio orureño, a la Fiscalía General del Estado para su correspondiente investigación; asimismo, señaló que se buscan alternativas para la solución a los sembradíos de quinua en Rodeo, Potosillo y Challuma.
Por otro lado sostuvo que en el caso de la titulación de tierras del ayllu Chullpa en el que Oruro, pierde tres comunidades, se verificaría una auditoría técnica legal, por una serie de irregularidades en el proceso.
En este contexto, la determinación fue adoptada en el marco de una prolongada reunión convocada por el Comité Cívico en ambientes de la Central Obrera Departamental, a la que asistieron representantes de una serie de instituciones representativas como la Universidad Técnica de Oruro; donde se analizaron las medidas que se adoptarán desde hoy hasta el día que se realice el paro cívico con bloqueo de caminos de la red troncal, es decir, Caihuasi (camino a Cochabamba), Caracollo (vía a La Paz) y Challapata (al Sur del país), con la finalidad de defender el territorio departamental, de los avasallamientos de comunarios potosinos, que según denuncias estarían por colocar mojones en la franja limítrofe.
Sin embargo el tema no queda ahí porque también se reivindica los límites con La Paz y Cochabamba, que también presentan dificultades.
GOBERNADOR
Antes de la reunión desarrollada en la Central Obrera Departamental, se realizó un encuentro, por la tarde, en el salón Ildefonso Murguía de la Gobernación, a la que asistieron en su mayoría autoridades departamentales y organizaciones sociales, afines al Gobierno.
El objetivo de esta reunión tenía un carácter informativo relacionado a las gestiones de la Gobernación, de la Brigada Parlamentaria y de la Asamblea Departamental en el conflicto limítrofe con Potosí, sin embargo luego se convirtió en un escenario de toma de decisiones como la reactivación del Comité Interinstitucional de Defensa del Territorio del Departamento de Oruro, cuestionada en su momento por una labor calificada por instituciones representativas del departamento como ineficiente.
La dirigencia cívica advirtió que la intención de estructurar el Comité de Defensa, tenía la finalidad de dividir el movimiento regional, pues se pretendía relegar su presencia en la toma de decisiones.
En ese sentido se ingresó en una discusión que finalmente arrojó "humo blanco", pues el gobernador Santos Tito y autoridades departamentales del gobernante Movimiento Al Socialismo (MAS), decidieron fortalecer la unidad del departamento en todas sus instancias, hecho que fue corroborado por la presidenta del Comité Cívico, Sonia Saavedra.
El debate se centró en analizar quien debería de dirigir este Comité, llegando a la conclusión de estructurar una organización horizontal, dirigida por el gobernador Santos Tito y a la vez por la presidenta del Comité Cívico. Los pasos a seguir, para el funcionamiento de esta instancia son la recepción de representantes de instituciones, que en su mayoría deben de ser colegiadas, para que coadyuven con la defensa del territorio del departamento de Oruro.
Las explicaciones del gobernador Santos Tito, efectuadas en conferencia de prensa ayer por la mañana, respecto al conflicto limítrofe, resultaron insuficientes para las instituciones y organizaciones orureñas que determinaron ingresar en un paro desde el venidero 14 de noviembre.
La primera autoridad del departamento dio cuenta de las gestiones realizadas en la sede de Gobierno al comenzar la semana, acompañado tras denuncia del Comité Cívico de autoridades "fabricadas" y que no responden a las provincias en conflicto, afirmando que se presentarán las denuncias de los avasallamientos potosinos a territorio orureño, a la Fiscalía General del Estado para su correspondiente investigación; asimismo, señaló que se buscan alternativas para la solución a los sembradíos de quinua en Rodeo, Potosillo y Challuma.
Por otro lado sostuvo que en el caso de la titulación de tierras del ayllu Chullpa en el que Oruro, pierde tres comunidades, se verificaría una auditoría técnica legal, por una serie de irregularidades en el proceso.
En este contexto, la determinación fue adoptada en el marco de una prolongada reunión convocada por el Comité Cívico en ambientes de la Central Obrera Departamental, a la que asistieron representantes de una serie de instituciones representativas como la Universidad Técnica de Oruro; donde se analizaron las medidas que se adoptarán desde hoy hasta el día que se realice el paro cívico con bloqueo de caminos de la red troncal, es decir, Caihuasi (camino a Cochabamba), Caracollo (vía a La Paz) y Challapata (al Sur del país), con la finalidad de defender el territorio departamental, de los avasallamientos de comunarios potosinos, que según denuncias estarían por colocar mojones en la franja limítrofe.
Sin embargo el tema no queda ahí porque también se reivindica los límites con La Paz y Cochabamba, que también presentan dificultades.
GOBERNADOR
Antes de la reunión desarrollada en la Central Obrera Departamental, se realizó un encuentro, por la tarde, en el salón Ildefonso Murguía de la Gobernación, a la que asistieron en su mayoría autoridades departamentales y organizaciones sociales, afines al Gobierno.
El objetivo de esta reunión tenía un carácter informativo relacionado a las gestiones de la Gobernación, de la Brigada Parlamentaria y de la Asamblea Departamental en el conflicto limítrofe con Potosí, sin embargo luego se convirtió en un escenario de toma de decisiones como la reactivación del Comité Interinstitucional de Defensa del Territorio del Departamento de Oruro, cuestionada en su momento por una labor calificada por instituciones representativas del departamento como ineficiente.
La dirigencia cívica advirtió que la intención de estructurar el Comité de Defensa, tenía la finalidad de dividir el movimiento regional, pues se pretendía relegar su presencia en la toma de decisiones.
En ese sentido se ingresó en una discusión que finalmente arrojó "humo blanco", pues el gobernador Santos Tito y autoridades departamentales del gobernante Movimiento Al Socialismo (MAS), decidieron fortalecer la unidad del departamento en todas sus instancias, hecho que fue corroborado por la presidenta del Comité Cívico, Sonia Saavedra.
El debate se centró en analizar quien debería de dirigir este Comité, llegando a la conclusión de estructurar una organización horizontal, dirigida por el gobernador Santos Tito y a la vez por la presidenta del Comité Cívico. Los pasos a seguir, para el funcionamiento de esta instancia son la recepción de representantes de instituciones, que en su mayoría deben de ser colegiadas, para que coadyuven con la defensa del territorio del departamento de Oruro.
Suscribirse a:
Entradas (Atom)